[IAMTHATch] 식별하되 판단하지 않는다

 

**'생각의 틀을 벗어난 통찰과 조건화된 자아의 한계'**에 대해 깊이 있는 성찰을 담고 있습니다. 

1. 식별과 판단의 차이: 연꽃의 지혜

• 판단 없는 식별: 일반적인 인식은 곧 판단으로 이어지지만, 진정한 사랑과 자비는 대상을 명확히 '식별'하되 자신의 잣대로 '판단'하지 않는 것입니다.
• 불염거진(不染居塵): 이는 진흙 속에 살지만 물들지 않는 연꽃과 같으며, 세상의 가치관(윤리, 이념 등)을 초월한 깨달은 이의 시선입니다.

2. 통찰(Insight)의 본질: 생각 너머의 스크린

• 초월적 이해: 통찰은 논리나 지식으로 '생각'해서 얻는 것이 아니라, 생각의 영역에서 완전히 벗어나 그것을 객관적으로 바라볼 때 생기는 지혜입니다.
• 조건화의 자각: 지두 크리슈나무르티가 말한 통찰처럼, 생각과 분리된 '스크린'의 영역에서 볼 때 비로소 인류의 무시무시한 **'조건화된 구조'**가 총천연색 영상처럼 생생하게 보입니다.

3. 다중인격적 에고와 겸허한 각성

• 모순된 자아: 인간은 약 3,000개의 생각 덩어리를 수시로 오가며 반응하는 '다중인격적' 존재입니다. 내 안의 수천 개의 '나'는 서로의 존재조차 모른 채 돌변하지만, 정작 자신은 그 사실을 모릅니다.
• 정혜쌍수(定慧雙修): 안으로는 자신의 당처(생각의 뿌리)를 각성하고, 밖으로는 세상이 나의 조건화가 만들어낸 '환(幻)'임을 연기법으로 깨달아야 합니다.
• 겸허함: 완전한 깨달음 이전의 모든 의견과 지식은 결국 '일부에 치우친 관점'일 뿐임을 인정해야 합니다. "내가 이해한 것은 틀릴 수 있다"는 사실을 아는 것만으로도 오류를 줄이고 겸허해질 수 있습니다.

핵심 요약: 우리는 각자의 '조건화'라는 감옥에 갇혀 세상을 왜곡해서 보고 있습니다. 이 생각의 감옥을 완전히 벗어나 스크린의 영역에서 자신과 세상을 바라보는 것, 그것이 진정한 통찰이자 자유로 가는 길입니다.

 

 

식별하되 판단하지 말라고 합니다.

사랑과 자비란

식별하면서도 판단이 없는 것이라고도 합니다.

그런데 이런 말 자체에 대해 우리는

이미 자신의 조건대로 판단합니다.

 

인식이 곧 판단인 이 세상의 상황에서

식별하되 판단하지 않는 것은 불가능해 보입니다.

그래서 진리의 상태를 연꽃이라고도 하며

진흙 속에 뿌리내리지만

거기에 물들지 않음을 말합니다.

 

어떤 깨달은 이는

더 이상 이 세상 사람이 아니라고도 합니다.

일반인들이 갖는 가치관, 세계관, 윤리관 등등이

전혀 다르기 때문에 그렇게 말합니다.

 

 

통찰은 생각으로 헤아려서 아는 것이 아니라

생각을 벗어남으로써 알게 되는 지혜를 말합니다.

생각으로 이해한 어떤 것이 아니라

그 생각에서 벗어난 곳으로부터 오는 이해를 말합니다.

 

지두 크리슈나무르티가

“나는 인간의 생각의 전체구조에 대한 통찰이 있다.”라고 할 때의 그 통찰은

흔히 생각하듯

생각이나 논리, 지식으로 안 것이 아닙니다.

 

지두는 생각의 영역과 완전히 분리된 스크린의 영역에 있고

그 영역에서 보니 생각의 전체구조가 보이더라는 말이죠.

 

달리 말하면 통찰은 초월, 중도에서 오는 것입니다.

논리적인 이해가 아니죠.

생각이 전혀 없는 영역에 서 있는 지두가 보니

인류의 생각의 전체구조가 보였던 것입니다.

 

엄청나게, 무시무시하게 조건화되어 있는

그 구조가 보였던 것이죠.

그런 모습이 총천연색 영상을 보듯 생생하게 보였던 것이죠.

 

다른 표현으로는

사람마다 3천 개 정도의 생각 덩어리가 있는데

사람들은 수시로 그 생각덩어리들을 건너뛰어 다니면서

각자의 조건화 대로 반응하는 모습이 보이는 겁니다.

 

말 그대로 다중인격자죠.

앞뒤도 안 맞고, 서로 모순됩니다.

내 안의 내가 수천 개씩은 되는 겁니다.

서로 일면식도 없는 내 안의 내가 있는 거죠.

 

그 수천 개의 각 생각덩어리들

서로 간에는 다른 상대방이 있는지 없는지도 모르고

어떻게 생겼는지는 더욱 모릅니다.

 

그러니 사람이 순간순간 표변하고 돌변하면서도

자기가 그러는 줄도 모릅니다.

이런 것들은 생각의 영역을 완전히 벗어나야만 보입니다.

 

 

그래서 에고 전체를 완전히 벗어나야만

에고의 전체 참모습이 보입니다.

자신의 당처를 보라고 그렇게 강조하는 것도

결국 자기의 조건화를 자각해서 넘어서는 것을 의미합니다.

매일 “세상은 환입니다, 실체가 없습니다”라는

연기법의 말만 배워서 그게 될까요?

세상이 왜 환인가요?

자기가 조건화된 대로 보기에 그렇습니다.

당신이 보는 그런 세상은 아예 없습니다.

 

나아가 우리가 자신의 당처를 항상 보더라도

그것만으로는 많이 부족합니다.

어차피 생각의 틀 안에서 조건화된 대로

일부만 보는 것이라 그렇습니다.

 

정혜쌍수라고 합니다.

그래서 안으로는 무조건 자신의 당처를 각성하는 것이고

바깥으로는 세상이 환임을 연기법으로 각성하는 것입니다.

 

 

전체는 조건화를 완전히 벗어났을 때만 보입니다.

그래서 조건화된 것은 항상 일부인 것이죠.

완전한 깨달음 이전은 항상 일부만 보는 것입니다.

 

따라서 완전한 비이원, 무아 견성, 묘각에서 보이는

진리를 항상 염두에 둔다면

그 이전에 우리가 쓰는 모든 단어, 용어, 입장, 의견은

전부 개체관점이자 일부에 치우친 관점입니다.

그것만 염두에 두어도 많은 오류를 줄일 수 있습니다.

 

나는 알고 이해했다고 해도 그것은 틀렸고 거짓이라는 겁니다.

이렇게만 알아도 겸허해질 수 있습니다.