- 불교 동영상 강의 -

[shorts, 원빈스님] 마음은 어디에 있는가?

마음이 어디에 있는지 묻는 것은 마음을 향해 주의를 기울이게 하는 효과가 있습니다 [00:00]. 질문의 의도는 마음을 살펴보라는 것이지, 특정 위치를 찾으라는 것이 아닙니다 [00:14].과거에는 마음이 심장에 있다고 했고, 현재는 두뇌에 있다고 하지만, 마음은 특정 위치에 있는 것이 아니라 어디에나 있습니다 [00:27]. “마음은 어디에 있는가?”라는 질문을 하면 마음을 향해 자신의 주의력이 가죠.이 효과 때문에 질문하는 거지, 답변하라는 게 아니라. ‘마음을 보라’는 의미지 ‘마음이 어디 있는지’ 답을 찾아내라는 게 아니에요. 그런데 마음이 어디 있는지 답을 찾아내기 위해 대표적인 답변이 예전에는 ‘심장에 마음이 있다’고 그랬어요.요즘에는 ‘두뇌에 마음이 있다’ 그래요. 근데 심장에도 두뇌에도..

[shorts, 원빈스님] 복덕은 마음의 밭을 가는 것이다

복덕만 짓고 보리심을 바라지 않는 것은 밭을 갈고 씨앗을 심지 않는 것과 같습니다 [00:00].복덕을 짓는 것은 밭을 가는 것이고, 보리심을 일으키는 것은 씨앗을 심는 것에 비유할 수 있습니다 [00:11].복덕을 짓는 밭은 마음의 밭입니다 [00:25]. 복덕만 짓고 보리심을 바라지 않으면 어떻게 되는 건지 비유로써 말을 하셨는데요. “밭을 갈고 종자를 심지 않는 것과 같으니” 이렇게 됩니다. 그러니까 복덕을 짓는 것은 뭘 하는 거냐면 밭을 가는 거라.보리심을 일으키는 건 씨앗을 심는 거예요. 그러면은 복덕을 짓는 건 밭이 어디 있어요? 예. 역시 또 마음의 밭을 가는 거예요.

[shorts, 원빈스님] 평화로운 죽음의 핵심

평화로운 죽음의 핵심은 죄책감을 해결하는 것입니다 [00:00].죄책감을 해결하지 못하면 마음이 불안해집니다 [00:19].죄책감을 해결하는 것이 평화로운 죽음의 핵심입니다 [00:35]. 평화로운 죽음의 핵심은 뭔가요? [죄책감]을 해결하는 것이라 그랬죠. 만약에 지금 당장 죽어야 한다면 죄책감 해결하셨나요? 만약에 못 하셨으면 그 죄책감이 끈질기게 자기를 달라붙으면서 마음을 불안하게 합니다. 만에 하나 혹에 하나 내가 지금 이걸 해결 못해서 불안해요.이걸 해결하는 게 평화로운 죽음의 핵심이다.

첫인상은 사람을 만나자마자 결정되며, 이는 고정된 이미지로 작용합니다 [00:15].부정적인 첫인상은 이후의 관계에 지속적인 영향을 미칠 수 있습니다 [00:45].첫인상은 쉽게 바뀌지 않으므로, 긍정적인 인상을 주기 위한 노력이 필요합니다 [00:54]. 관계 속에서 인상을 바꾸는 건 이 따뜻한 몸짓과 눈짓이에요. 첫인상이라고 하는 게 딱 결정되면 그것이 고정된 상으로서 우리에게 영향을 미치는 거예요. 여기서 상이 금강경에서 이야기하는 ‘범소유상 개시허망’ 할 때 그 상이에요. 우리에게 그 사람을 만나자마자 그 상으로 딱 결정이 되는 거예요. 뱀이라는 걸 배우기 전에 뱀을 처음 딱 만났는데 뱀이 나를 물어버렸어요.그럼, 첫인상이 좋아요? 안 좋아요? 안 좋겠죠. 처음에는 아무 감정이 없이, 그냥 뱀을..

죽음의 순간에 안심할 수 있느냐가 중요하며, 정신이 명료한 상태로 가족들과 아름답게 이별하는 것이 핵심입니다 [00:00].이것을 막는 가장 큰 장애물은 죄책감입니다 [00:18]. 우리가 임종하는 순간에 핵심은 단순하다니깐요. 죽음의 순간에 내가 안심할 수 있느냐? 당연히 두렵겠죠.불안함이 있겠죠. 근데 그러면서도 정신이 명료하게 좋은 인상을 남기고 가족들과 아름답게 이별할 수 있느냐. 근데 그걸 막는 제1번의 장애가 뭐냐 하면 [죄책감]이라는 거예요.

분노는 바이러스와 같이 복제되어 다른 사람에게 옮겨지는 특징이 있습니다 [00:11].분노는 한 곳에서 사라지지 않고, 그 씨앗과 잠재력, 세력이 남아 다른 사람에게 옮겨집니다 [00:37]. 분노에 대한 이야기를 할 때 인류 역사상, 인류가 가장 오랫동안 복종해 온 대상 중에 하나가 무엇이라고 이야기를 했냐면 분노라고 이야기를 했습니다. 분노는 바이러스거든요. 분노도 일종의 복제자예요. 왜냐하면 제가 화가 났어요. 누구 때문에 화가 났냐면 저 법우님 때문에 화가 났어요. 저 법우님은 내가 저 법우님 때문에 화가 난 걸 알까요? 모를까요? 모를 수 있죠. 모를 수 있잖아요. 자기는 꿈에도 모를 수 있잖아요. 근데 제가 화를 내버렸어요. 그 사람한테 그럼 화가 나요? 안 나요? 화가 나죠. 이런 식으로 ..

살아있는 동안 죽음을 자주 기억하는 것이 중요합니다 [00:00].죽음은 죽음의 왕이 보내는 메시지와 같으며, 질병, 지인의 죽음 또는 TV에서의 간접적인 묘사 등 다양한 방식으로 보내집니다 [00:11].죽음은 특별하게 여겨서는 안 됩니다. 불교 신자들에게 죽음은 이번 생을 마치고 마지막 매듭과 같습니다 [00:44]. 살아있을 때는 1번으로 해야 되는 건 죽음을 자주 기억해야 됩니다. 염라대왕은 항상 우리에게 카카오톡을 보내고 있어요.어떤 식으로 보내느냐? 아파서 어떤 식으로 보내느냐? 지인이 죽음을 맞이해서 어떤 식으로 보내느냐? 티비에서 간접 죽음을 보여줌으로써 염라왕은 죽음이라고 하는 상징이에요.그럼 우리에게 죽음이라고 하는 모습을 보여주는 것.그것은 그 염라왕이 “당신은 죽는다. 곧 반드시..

전문가의 영역은 끊임없이 불편한 과정을 겪어야 하며, 편안함에서 벗어나야 합니다 [00:00].실력 향상을 위해서는 익숙함에서 벗어나 1cm 더 나아가야 하며, 이는 고통스러운 과정일 수 있습니다 [00:10].고통을 감당하고 실천해야 전문가의 영역에 도달할 수 있으며, 이를 위해서는 의미를 찾는 것이 중요합니다 [00:30].상승 욕구를 즐기는 사람들도 있지만, 대부분의 사람들에게는 즐거운 과정이 아니므로 열정은 재미나 의미에서 비롯될 수 있습니다 [00:38]. 전문가가 되는 영역이라고 하는 건 결코 재미있지가 않아요.끊임없이 불편한 과정을 겪는 거예요. 컴포트존에서 벗어나야 전문가가 되거든요. 컴포트존, 이게 뭐냐면 익숙하고, 편안하고, 자연스럽게 할 수 있다는 거잖아요. 근데 그렇게 해서는 실력..

재능 있는 사람들에게 주눅 들 필요가 없으며 [00:11], 학창 시절에 탁월하지 못했던 사람들도 꾸준함을 갖추면 큰 성공을 이룰 수 있다고 합니다 [00:47].탁월함만 있고 꾸준함이 없는 사람들은 성공하기 어렵다고 합니다 [00:38].어떤 가치를 더 중요시 여길 것인지에 대해 생각해 볼 필요가 있다고 말합니다 [00:56]. 꾸준함에 대한 책을 몇 권 읽어보니까 제일 제가 좋게 본 단어는 “꾸준함은 탁월함을 능가한다.” 우리는 지금까지 착각했단 말이에요. ‘탁월하다.’이건 뭐냐 하면 재능이 있다는 거잖아요. 재능 있는 사람들에게 우리는 사실은 주눅들어 살아왔어.그런데 그러면서도 반대급부에서 뭐라고 이야기하냐면 자신이 학교를 다니고 있어요.그러면 공부를 잘하는 학생이 있어요. “저 학생은 진짜 ..

맛있는 음식을 먹는 것을 좋아한다면, 일부러 피할 필요는 없지만 매일 먹으면 그 맛을 제대로 느끼기 어렵습니다 [00:00].식단 조절을 통해 쾌락을 극대화할 수 있습니다. 하루에 세 번 먹는 것보다 두 번 먹는 것이, 두 번 먹는 것보다 한 번 먹는 것이 훨씬 맛있습니다 [00:12].음식을 먹을 때는 그 순간을 적극적으로 음미하되, 쾌락에 중독되지 않도록 간격을 두어야 합니다 [00:38]. 맛있는 걸 먹는 걸 좋아해요. 그러면 맛있는 것이 나오는 식단을 일부러 피할 필요는 없다. 하지만 맨날 먹으면 맛있어요? 안 맛있어요? 그러니까 가끔 맛있게 먹는다.그럼 어떻게 되냐면 쾌락이 극대화되는 거죠. 식단 조절을 해 보시라니깐요.하루에 세 번 먹는 것보다 하루에 두 번 먹는 게 매끼 훨씬 맛있어요...

건강한 사람은 문제 해결에 능숙하지만 건강이 좋지 않으면 아무리 좋은 방법이나 원리를 알아도 어려움을 겪을 수 있다.  --문제에 맞닥뜨렸을 때 쉽게 해결이 돼요, 건강한 사람은.  근데 건강하지 않은 사람은 아무리 좋은 방법이 있어도 아무리 원리를 잘 알아도 그 건강하지 않은 것이 항상 발목을 잡아요.거기 걸려서 넘어지게 돼 있다니깐요.  우리가 건강할 땐 다 용감해요.건강한 순간에는 다 용감해요.  “목숨 걸고 수행하겠습니까?” 그러면은 “수행하겠습니다.” 그래요.  그래 놓고 몸이 아프기 시작하잖아요.그러면 용기가 다 사라지기 시작해요. 이제 진짜 목숨 걸어야 되는 순간인데 그때 목숨을 못 거는 거죠. 이유는 다른 게 없어요. 정진, 반복을 하려면 기력이 있어야 돼, 기력이. 그냥 에너지 자체가 부..

*어렵다는 관념 버리기: 어려움은 단순히 낯섦에서 비롯된 것. [00:00]*본질로 바꿔 생각하기: 낯선 것이 반복을 통해 익숙해지면 쉬워진다. [00:11]*기술 습득 과정: 모든 기술을 배우는 과정은 낯섦에서 익숙함으로 어려움에서 쉬움으로 변화하는 과정과 같다. [00:25]*결론: 세상에 어려운 일은 없고 낯선 것만 있을 뿐이라고 강조. [00:43]  --무엇인가를 새로 배우고 무엇인가를 노력하기 쉽게 만들기 위해서는 제일 먼저 제거해야 되는 관념 중에 하나가 ‘어렵다’라는 관념이에요. ‘어렵다’라는 관념을 무작정 버리라는 게 아니라 ‘어렵다’라는 단어를 본질로 바꿔야 돼.본질로.  ‘어렵다’라는 건 그냥 뭐냐면 낯선 거예요. 낯선 것이 반복되고 익숙해지면 그다음에 어떻게 되는 거냐면 쉽게 변하는..

*반복의 중요성: 원하는 것을 성취하려면 반복이 필수적입니다 [00:00].*장애물: 새로운 시도를 할 때 장애물이 발생할 수 있으며, 이는 상황이나 다른 사람 때문일 수 있습니다 [00:13].*근본적인 원인: 당신을 막는 가장 큰 장애물은 바로 당신 자신입니다 [00:29].*해결책: 근본적인 문제를 해결하면 세상의 조건이 바뀌어도 계속 정진하고 성취할 수 있습니다 [00:42].     정진은 반복이에요. 이 반복해야 원하는 걸 하나라도 성취할 수 있어요.하나라도.  이 반복을 하기 위해서 우리가 새로운 시도를 하고 노력을 하는데 항상 나를 가로막는 장애가 발생한단 말이에요. 물론 현실적으로 근시안적으로 볼 때는 저 사람 때문에 장애가 되기도 해요.이 상황 때문에 장애가 되기도 합니다. 이게 없어서..

부처님께서 출가하신 이유를 많은 사람들이 진리를 찾기 위해서 출가한 줄 아시는데 부처님은 진리를 찾고자 한 적 없으세요.부처님은 그냥 매우 단순한 이유였어요.  그게 뭐냐면 죽음을 극복하고 싶었어요.죽음의 고통에서 벗어나고 싶었어요. 이게 부처님의 출가 이유예요.

그러면 두려워하기보다는 마음을 편안하게 하셔야 돼요. 딱 마지막에 죽음 직전에 가지고 있는 마음이 다음 생을 결정하는데 50% 중요성을 가지고 있기 때문에.  아무리 삶을 잘 살았어도 죽기 직전에 -두려워하고 -집착이 가득하고 -화가 나 있잖아요. 그러면 이 다 된 밥에 재 뿌린다, 그러죠?

특히 누군가를 간병하거나 지인이 지금 이 병상에 있거나 이러면 저런 과정들을 잘 알아야 돼요.그래야 예측을 할 수가 있어요.  죽음이라고 하는 건 삶의 원동력이 사라지는 거니까 몸과 마음을 이루는 요소가 분해되는 겁니다. 몸이 자꾸 땅바닥으로 들러붙고 못 일어나겠는 거예요. 수의 요소가 붕괴되는데 수는 물의 요소예요. 그래서 입이 바싹바싹 마르기 시작합니다. 화의 요소가 붕괴되는데 추워져요. 입술이 파래지기 시작합니다. 그다음에 풍의 요소가 붕괴됩니다. 풍의 요소가 붕괴되면 그럼 뭘 보냐면 환영을 보기 시작합니다.헛걸 보기 시작하고 이제는 호흡이 완전히 끊어지는 거예요. 저 예고편을 기억을 해야 자기가 죽을 때도 주변에 누군가 죽어갈 때도 그 사람이 죽어간다라는 걸 감을 잡을 수가 있어요.

만약에 지금이라도 우리가 출발점이 다 다르지 않습니까? 시간 관리를 하는 사람들이 다 똑같은 출발점에서 하는 게 아니잖아요. 만약에 지금 내가 충분히 쓸 돈이 있다. 그러면 시간을 사는데돈을 절대 아끼면 안 돼요. 그중에서 하나가 뭐냐면은요 책을 사는 데 절대로 돈을 아끼지 마세요. 책은 가장 싸게, 가장 저렴하게 저자의 시간을 사는 겁니다.저자가 10년, 20년, 30년 정제한 이 지식, 이 정보를 정말 말도 안 되는 가격으로 사는 거예요.

한마디로 요약하면 “불안을 품고 살아가는 사람들이 대자유를 얻기 위해서 금강경을 배워야 한다.”이렇게 요약을 해서 볼 수 있습니다.  그럼 여기서 말하는 [대자유]라고 하는 것은 무엇인가?부처님께서 금강경에서 말씀하시는 대자유는 한마디로 표현할 때 뭐라고 하냐면 [안심]이라고 표현을 해요.

몸이 없는데 몸이 있는 느낌이 있는 걸 거예요. 그러니까 몸이 없는 것 같은데 느낌은 몸이 경험이 되는 거예요. 이제 죽음을 맞이한 이들이 전형적으로 경험하는 곳들이 있거든요.여정. 여정이라고 하는 게 있어요.  근데 그 여정은 전부 다 혼란의 연속입니다.왜 그럴까요?  이유는 굉장히 간단해요. 죽음을 맞이하는 사람들이 혼란스러워서 그래요.죽음을 맞이하는 사람들이 혼란스럽지 않은 경우가 만약에 더 많다면 죽음의 여정은 평화로울 거예요. 그런데 대부분의 사람들이 혼란스러우니까 그 혼란을 가중시키는 겁니다.중요한 건 염불. 부처님을 염하고, 기원하고, 찾는 마음이 이것에 익숙해지고 숙달된 마음이 죽음 이후에 자기 자신과 존재들을 도울 수 있다라는 거예요.

우리의 뇌는 부정어로 입력이 불가능해요. 긍정어로 해야 돼요.긍정어로.  예를 들어서 화를 잘 내요. 그러면 “화를 내지 말아라.” 이거는 입력이 잘 안 돼요. 그런데 “화를 조절해라.” 이것은 입력이 돼요.  둘은 비슷한 효능을 보이거든요.근데 명령어가 “화를 내지 말아라.” 이건 화를 내게 돼 있어요.뭘 더 입력한 거냐면 화를 내라고. 그런데 “화를 조절해라.”이 입력어를 쓰면 화를 조절하는 방향성으로 뇌가 흐르게 되어 있어요, 생각이.  정반대로 적어보면 자신이 뭐 하고 싶은지가 어떻게 뇌에 입력을 해야 되는지가 드러나기 시작하는 겁니다.

왜 끼리끼리 모이느냐? 이유가 무엇이냐?  그것은 사람들은 자기가 그 사람을 선택했다고 생각하지만 그게 아니라 서로 공진한 거예요.비슷한 진동수끼리 모인 겁니다.  자신의 수준을 가장 객관적으로 잘 설명할 수 있는 중요한 지표 중에 하나가 뭐냐면 주변에 있는 사람들이에요. 주변에 있는 사람들은 누구와 비슷한 수준의 사람들이 모여 있기 마련이냐면 당사자, 자신과 비슷한 수준의 사람들이 모여 있기 마련이에요. 예외적인 경우들이 있죠. 아주 소수의 예외적인 경우들을 제외하고는 대부분이 비슷한 진동수의 사람들이 모인다.

삶의 마지막 순간에 나에게 이 세상의 진리를 보여주는 것도 아니고 이 세상의 시작을 보여주는 것도 아니고 내 삶을 처음부터 끝까지 보여주는 걸까? 누구에게만 자신 있으면 되냐면 자신에게 그 주마등이 자신의 두려움과 후회를 불러일으키는 장치가 아니라 기쁨과 평화를, 자신감을 불러일으키는 그런 장치로 활용하기 위해서 임종을 잘 준비하고 삶을 잘 살아가는 그런 요기(수행자)들이 되셨으면 좋겠다 이런 생각을 합니다.

기도하는 목적에 관해서 이야기할 때 우리가 무엇인가에 대해서 축복을 받거나 길상한 징조를 찾거나 아니면 행복을 추구할 때 1번으로 해야 되는 것은 기도하는 것이 아니라 올바른 방법으로 노력하는 것이다.일단 저는 이렇게 이야기를 하죠.  그런데 “올바른 방법으로 했어요.”“최선을 다해서 했어요.” “할 수 있는 최고 노력을 다 했어요.”그리고 나면 그다음에 뭘 하는 거냐면 이제 자신이 할 수 없는 부분을 채우기 위해서 기도하는 것이다.

인과관계를 보셔야 돼요. 왜 혼자 있는 걸 연습하는가? 결국은 죽음을 삶의 평균 모델에서 볼 때 노년 이후에 맞이한다고 생각을 할 때 이런 평범한 라이프 스타일에서 볼 때 이 패턴에서 놓고 볼 때 죽음의 직전에는 노년의 생활이 있단 말이에요. 그러면 죽기 전에 최소한 뭘 견딜 수 있어야 된다라고 하는 거냐면 혼자 있는 것 외로움 혼자 있는 두려움을 견딜 수 있는 힘이 있어야 된다는 거예요.그래야 죽음을 맞이할 때 편안할 수 있는 거예요.

꿈속에서의 경험을 잘 살펴보면 자기 자신이 죽음을 어떻게 맞이할지 그리고 죽음 이후 어떤 경험을 할지를 정확하게 알 수 있다는 거예요. 그래서 제가 지금 당장 만약에 죽는다면 지옥 아귀 축생 면할 것 같으세요? 못 면할 것 같으세요?  겸손하게 대답하실 필요 없어요.객관적으로 아주 객관적으로 자기를 볼 때 지옥 아귀 축생은 면할 것 같으세요? 못 면할 것 같으세요? 면할 것 같으세요?  같은지 안 같은지는 꿈의 내용을 보면 알 수 있다는 거예요.꿈의 내용. 꿈속에서 맨날 쫓겨. 꿈속에서 맨날 울어. 꿈속에서 맨날 우울해요.꿈속에서 맨날 사람 죽여요.  이러면 지옥 아귀 축생을 면할 수 있다? 없다? 없다는 증거예요.

선해야 되는 이유는 다른 게 없어요. 누구나 죽음을 맞이할 때 악인이든 선인이든, 그저 그렇게 중립적으로 산 분들이든 전부 다 광명으로서의 부처님이 찾아오십니다. 다만 그 광명을 선하게 산 사람들은 받아들이고, 손을 잡고 악하게 산 사람들은 그 광명으로부터 도망갈 뿐이에요. 선하게 살아야 되는 이유는 다른 게 없어요. 자신에게 다가오는 광명으로서의 부처님의 손을 잡기 위해 선하게 살아야 합니다.

죽으면 끝일 것인가? 연속되는 것인가?  이럴 때 부처님께서 보통 어떻게 답변을 하시냐면 그러면 둘 다 증거가 없으니까 다른 방법으로 생각을 해보자고 그러세요.다른 방향으로.  뭘 생각을 해보냐면 둘 다 증거가 없으면 두 가지가 다 가설이거든요, 가설. 증명이 되지 않은 주장, 가설.  그러면 두 가지 가설 중에 무엇을 받아들이는 게 내 남은 삶의 행복에 도움이 될지 이걸 따져보자고 얘기를 하세요. 부처님은 “본인이 확인했다 그래서 무조건 믿어라” 이렇게 강압하시는 분이 아니에요.사실은 지극히 실용적인 분이에요. “무작정 믿는 거는 안 되고 그럴 필요도 없으니까 그거 증명할 수 없으니 뭐가 더 우리에게 이익이 되는가, 한번 따져보자.”

유언장을 적으실 때 두 가지를 분명하게 하셔야 된다는 거예요. 첫 번째는 장례를 어떻게 어떤 절차로 할 것인가? 두 번째는 그 장례와 그리고 자신의 이름으로 세상에 기부를 좀 해야 될 거 아니에요?살아생전 기부를 못했으니 죽음을 맞이한 다음에라도 학교, 병원, 그리고 각종 사회시설에 기부를 좀 해야 될 거 아닙니까? 그러면 얼마큼을 장례 비용으로 쓸 것인지 공양금, 기부금으로 쓸 것인지까지 정확하게 비율을 적어두시는 게 좋더라. 이 정도까지 하면 어떻게 되는 거냐면 현실적으로 죽음을 준비하기 전에 생각해 보고, 정해야 되는 것들이 어느 정도 내용이 정리가 되는 겁니다.

생각해 보세요. 살아있을 때 지금 옆에 있는 사람한테 “극나게 태어나야지” 그러면은 그런 마음을 일으켜요? 안 일으켜요? 안 일으키죠?근데 죽기 직전에는 다 일으켜요. 왜 임종의 순간을 골든타임이라고 하냐면 그때는 누구나 무섭고, 누구나 간절해요. 그래서 진짜 누가 한마디만 해주면 그 마음을 일으킬 수가 있거든요. 근데 그 한마디 해주는 사람이 없어서 이 기회를 놓치는 거예요. 제가 ‘불교식 호스피스 교육을 받아야 된다’라고 하는 이유는 그 한마디를 해줄 수 있는 그 상황을 만들기 위해서 그러는 거예요. 누가 죽음을 맞이하려고 한다 그러면 반복적으로 얘기해 주셔야 돼요. “서방정토 극락세계가 좋은 세계래. 돌아가시면 그쪽에 왕생하세요.”

남을 조종하려고 하는 태도를 가지고 관계를 맺으면 서로 극혐하는 상대가 될 수 있어요. 모르는 사람한테 ‘삶은 이렇게 살아야 된다’고 참견을 많이 하나요?아는 사람한테 참견을 많이 하나요?  아는 사람 중에서도가끔 보는 아는 사람한테 참견을 많이 하나요?매일 보는 친구나 가족들한테 참견을 많이 하나요? 그래서 친구나 가족은 사랑하는 사람이어야 되는데 이 수면 밑에서 혐오하게 되는 거예요. 이유는 다른 것 때문이 아니라 관계를 맺는 방식 자체를 잘 모르는 겁니다.‘상대방을 위한다’라는 것이 무엇인지 자체를 잘 모르는 거예요. ‘상대방을 위한다’라고 하는 건 상대방의 뜻을 인정해 주고 그것을 존중해 주고 이것이 상대방을 위한다라는 건데  그게 아니라 “그 길이 잘못된 것 같으면 때려서라도 이렇게 가르쳐야 된..