- 불교 동영상 강의 -

법륜스님의 희망세상만들기_ 열등감이 많아요

https://youtu.be/RDJSCLIc3vw 열등의식의 실체 (욕심):남이 말을 잘하거나 잘난 것을 보고 부러워하고 괴로워하는 것은 열등의식이 아니라 '욕심' 때문입니다. 돈이나 재산에 대한 욕심이 없더라도, 말이나 명예 등 특정 분야에 대한 과도한 기준과 바람이 있으면 열등의식이 발생합니다.상처와 열등의식의 원인:남에게 상처를 받는 것 역시 삶이 완벽해야 한다는 욕심과, 어린 시절이나 과거에 겪었던 특정 사건(예: 비교당한 경험, 상황 때문에 원하던 것을 이루지 못한 억울함 등)의 '상처'에서 비롯됩니다.수행과 치유의 방법:열등의식을 단숨에 없앨 수 있는 마법 같은 방법은 없습니다.대신 부러움이나 열등감이 일어날 때, 그것을 없애려 애쓰기보다 "내 안에 옛날 상처가 또 도지는구나" 하고 그 상..

[법륜스님의 하루] 인생에서 가장 좋은 일은 오랜 친구를 만나는 것입니다. (2026.11.7.)

https://youtu.be/WaqUqS8GzGE?t=340 결혼의 본질과 갈등의 이유:결혼은 신용, 의리, 좋아하는 마음, 신의 등 여러 관계의 조건이 한꺼번에 결합된 복잡한 관계입니다.결혼 전에는 서로를 향한 과도한 기대와 약간의 과장(속임수)이 개입되기에, 막상 살아가면서 상대가 부족해 보이고 갈등이 생기는 것은 자연스러운 현상입니다.갈등 극복의 핵심 (기대 낮추기):상대가 부족한 것이 아니라 내가 가진 기대가 너무 높은 것이므로, 그 기대를 낮추어야 합니다."도망 안 가고 살아주는 것만 해도 고맙다"는 마음가짐을 가질 때 누구와도 잘 살 수 있습니다.서로 다름의 인정과 맞춤:결혼생활에서 가장 중요한 것은 서로 다른 두 사람이 맞춰가는 것입니다. 스님 자신은 결혼하지 않아 맞추지 않지만, 결혼한..

[법륜스님의 하루] 인생에는 연습만 있을 뿐, 실패는 없습니다. (2026.11.6.)

https://youtu.be/pT_hEDW7BzE?t=609 선택의 망설임과 원인: 좋은 선택과 나쁜 선택은 따로 없으며, 우리가 선택을 망설이는 이유는 결과를 예측할 수 없고 그에 대한 두려움 때문입니다.선택과 책임의 원칙: 어떤 선택이든 자유롭게 하되, 그 결과에 대해 기꺼이 책임지겠다는 태도를 가지면 선택이 훨씬 수월해집니다.인생에 실패는 없고 연습만 있다:결과를 미리 알 수 없으므로 망설이기보다 일단 경험해 보는 것이 중요합니다.원하던 결과가 아니더라도 그것은 '실수'가 아니라 무엇이 잘못되었는지 알게 되는 '공부'이자 '연습'이므로, 약초를 배우듯 독초를 아는 것도 훌륭한 지식이 됩니다.갈림길에서의 태도:갈림길에서 답을 알 수 없을 때, 기다리는 것보다 직접 길을 가보는 것이 낫습니다(특히 ..

[shorts, 법륜스님] 조언과 간섭의 차이

인생 간섭의 한계: 타인의 인생에 대한 간섭은 끝이 없으며, 부모가 자식을 위한다는 명목으로 하는 행위 역시 간섭에 해당하므로 조언이나 의견 표명 수준에서 그쳐야 합니다.부처님의 야반도주 예시: 부처님조차 출가할 때 부모가 울고불며 강하게 반대하자 어쩔 수 없이 밤에 몰래 떠나야 했습니다.지혜로운 부모의 자세: 자식이 뜻을 확고히 할 때는 부모가 비록 원하지 않더라도 자녀의 선택을 존중하고 받아들여 주어야 아름답게 인사하고 헤어질 수 있습니다. 남의 인생에 간섭하기 시작하면 끝도 없습니다. 그런데 부모는 자식을 위해서 한다, 하지만 그것도 인생의 간섭입니다. 좋은 정도에서 끝나야 된다.내 의견을 표현하는 정도에서 끝나야 된다. 부처님도 부모가 조언 정도 안 하고 그냥 막 울고불고 하니까 부처님도 집 ..

[shorts, 보만스님] 걸리지 않는 사람이 되는 법

걸림 없는 삶과 참된 해법:나를 힘들게 하는 환경을 없애려 애쓰기보다, 불교 경전《숫타니파타》의 ‘그물에 걸리지 않는 바람처럼’ 어떤 상황과 장애물 속에서도 마음에 걸림이 없는 사람이 되는 것이 진정한 해법입니다.진실에 대한 전달:종교를 넘어 마음의 진실을 전하고자 하며, 겪어온 괴로움의 본질을 바르게 이해하는 것이 중요합니다.마음대로 되지 않는 괴로움과 자책:슬프기 싫고 과거에 얽매이기 싫은데도 자꾸 발목을 잡힐 때, 결국 미워지는 것은 상황이나 타인이 아니라 한심하게 느껴지는 '스스로'가 됩니다.결론:이러한 문제의식(내 마음대로 되지 않는 마음)을 가진 이들이라면, 이어지는 강연 속에서 그 해답을 찾을 수 있다는 위로와 기대로 시작됩니다. 여러분이 똑같은 삶을 살아가면서 마음속에서 걸림 없으면 얼마..

[shorts, 피올라마음학교] 분별이 반가울 때

본래의 자리 (이것):지금 보고, 듣고, 느끼고, 생각하는 바로 이 살아있는 자리가 곧 부처이며, 깨닫지 못하면 '나(중생)'라고 부를 뿐으로 본래의 면목은 어렵지 않고 단박에 여기에 있습니다.계합의 어려움과 시련:그러나 삶이 끊임없이 시련을 가져오기 때문에 이 자리와 온전히 100% 하나(계합)되기는 쉽지 않습니다.역경과 분별에 대한 태도:백성욱 박사의 말처럼, 고통이나 역경 속에서 내 마음의 분별이 일어날 때 그것을 원망하는 것이 아니라 "반가울 정도"로 여길 수 있어야 해탈에 가까워집니다. 수심결에 보면은 이 자리를 어떻게 얘기하냐면 지금 이렇게 보고 있지 않느냐 지금 이렇게 듣고 있지 않느냐 지금 이렇게 느끼고 있지 않느냐 지금 이렇게 맛보고, 냄새 맡고 지금 이렇게 생각하고 있지 않느냐 바로 ..

[보만스님, 국회정각선원] 160927 국회 정각선원 교리강좌 2회

생각의 허구성과 '생각을 무시하라':우리를 가장 괴롭히는 것은 내 생각일 뿐이며, 생각은 실체가 없고 잡거나 꺼내어 보여줄 수 없는 헛것입니다. 따라서 반야심경의 '조견오온개공(오온이 모두 공하다)'처럼 지금이라는 순간에는 생각 말고는 아무것도 없습니다.불경을 근거로 한 생로병사 해결의 중요성: *이번 생이 끝이라는 조바심 속에 살기 쉽지만, 부처님의 출가 목적은 영원한 생로병사(고통)의 해결에 있었습니다. 윤회와 무한한 삶의 연속성을 알 때, 헛수고 같은 집착에서 벗어나 진정한 해법을 찾을 수 있습니다.안이비설신의와 색성향미촉법의 '상즉(相卽)':눈알 자체가 보는 것이 아니라 정신의 눈으로 보듯, 밤하늘을 볼 수 있다는 것은 이미 밤하늘이 내 눈(감각) 속에 들어와 있음을 뜻합니다.대상(색성향미촉법)과..

[이각큰스님] 2015 도각사 이각큰스님 신년법어

미증유와 삶의 허망함: 인간은 그동안 얻으려고 하고 지키려 하는 삶(재물과 자식 등)을 살아왔으나, 이는 결국 '빈손으로 왔다가 빈손으로 가는' 악순환의 헛된 반복일 뿐이며, 진정 '나'라는 존재가 무엇인지 잊고 살기에 고통스럽습니다.나와 세상의 실체(생각과 4대):육신과 '나'라고 여겨지는 것들은 실체가 없고, 오직 기억·분별·감각·의지로 이루어진 '생각의 작용'일 뿐입니다.물질의 근원인 사대(지수화풍)나 세상의 사물 역시 독립된 실체가 아니라, 인간의 정신과 짝을 이루어 허공 속에 만들어낸 가상의 현상입니다.상즉(相卽)의 법칙과 하나임:눈과 색깔, 귀와 소리처럼 '나'와 '세상'은 따로 떨어져 있는 것이 아니라 동전의 양면처럼 짝을 이루며 연결되어 있습니다.세상이 사라지면(잠들면) 나도 사라지므로, ..

[IAMTHATch] 혼란을 주는 스승

인간 삶의 모습과 마음의 실상: 한자 사자성어(전전긍긍, 우왕좌왕, 일희일비 등)로 대변되듯, 인간의 마음은 일관성 없이 수천 개의 무작위 시스템이 마구잡이로 돌아가는 '아수라장'이며, 너무 익숙해서 이를 당연하게 여길 뿐입니다.내면의 쓰레기와 갈등: 마음속에 무지 속에서 쌓아 올린 쓰레기(환상·마야)가 썩으면서 갈등과 냄새가 발생하지만, 본인들은 그것이 쓰레기임을 모른 채 밖으로 내던지며 타인과 싸우는 것이 '사람살이'의 실상입니다.진짜 스승의 역할: 가짜 스승은 위로와 진정제를 주지만, 진짜 스승은 내 안의 쓰레기와 혼란(내우외환, 자중지란)을 직시하게 만들어 평화를 파괴하고 가짜 안위의 환상을 깨뜨립니다. (예수: "분쟁과 칼을 주러 왔다", 도마복음)결론 및 극복: 내 안의 상태가 사자성어 같은 ..

[IAMTHATch] 명상은 필요없다 티벳의 선, 족첸 (1)

족첸과 선불교의 핵심 전제: 영(Spirit)과 깨달음은 무소부재(無所不在)하며 영원한 것이므로, 시간과 노력을 들여 새로 얻거나 도달하는 대상이 아니라 '이미 지금 여기' 항상 온전히 존재합니다.현존하는 의식 그 자체: 깨달음은 특수한 의식 상태를 만드는 것이 아닙니다. 공부, 업무, 기쁨, 괴로움 등 일상의 어떤 순간에서나 깨어 있는 현재 의식 상태 자체가 바로 깨달음이자 근원입니다.명상 및 점진적 수행에 대한 관점: 명상을 통해 의식 상태를 바꾸려 애쓰는 것은 '허공에 표시를 남기려는 것'과 같습니다. 명상은 현재 자각의 성질을 인식하는 본질에서 벗어나 상태의 변화만을 목표로 하기 때문에, 그것만으로는 깨달음에 도달할 수 없습니다.가리킴(指點)의 접근: 스승과 가르침의 역할은 무언가를 새로 만들어내..

상경현각TV) 2026년 6월 27일 오하분결에 대한 이해

오하분결(五下分結)의 개념: 인간이 머무는 가장 낮은 세계인 '욕계'를 벗어나지 못하게 묶어두는 5가지 낮은 단계의 족쇄입니다.5가지 족쇄의 내용:유신견: 오온(몸, 생각, 감정)을 '나'라고 집착하는 잘못된 견해의혹: 불법승 삼보에 대한 의심계금취: 잘못된 계율이나 의례·의식에 대한 집착욕탐: 재물·명예·성·식·수면 등 감각적 욕망악의(분노): 가슴에 가득 찬 분노와 적개심수행 단계:수다원: 유신견, 의혹, 계금취 3가지를 벗어난 이아나함(불환자): 5가지 족쇄를 모두 벗어나 다시는 욕계로 돌아오지 않는 이족쇄를 벗어나는 방도:사띠 수행(무상·고·무아 체득)과 사마타 수행(열반 체득)만약 열반을 성취하지 못했더라도, 부처님의 가르침을 사랑하고 따르는 '법애(法愛)'와 그 실천 속에서 즐거움을 찾는 '법..

아이엠TV) 고난은 왜 생기는가? | 신이 직접 알려준 고난을 극복하는 방법

상담자의 고민과 한계: 과거에 일어난 좋은 일과 나쁜 일의 원인을 알아내기 위해 명상과 집착에 몰두하며 현재 삶(일)을 멈추는 것은 오히려 현존을 방해하고 고통을 지속시킵니다.욥기의 기존 오해와 실제 본질: 욥기는 단순한 '인과응보형 축복 성공담'이 아니라, 인간이 이해할 수 없는 고난의 본질과 이에 대처하는 지혜를 다룬 심오한 이야기입니다.친구들의 인과응보 프레임과 하나님의 부숨: 욥의 친구들은 "선한 행동=복, 악한 행동=벌"이라는 흑백논리로 욥을 정죄했으나, 하나님은 우주의 광대한 원리와 창조의 질서를 질문하시며 인간의 좁은 논리로 세상을 다 규정할 수 없음을 깨닫게 하십니다.고난에 대한 하나님의 응답: 하나님은 고난의 원인(사탄과의 내기 등)을 직접 설명하지 않으십니다. 대신 인간 지식의 한계를 ..

법륜스님의 즉문즉설_ 남편이 계속 투자만 해서 생활비도 없습니다

1. 남편의 부동산 투자와 집착의 문제말려도 소용없는 남편의 고집: 남편이 시어머니, 고모, 조카 등의 명의까지 동원해 아파트 투어와 무리한 투자를 거듭하고 협박을 하더라도, 이미 자신의 경험에 갇힌 남편을 말리는 것은 불가능합니다.불법이 아닌 투자의 성격: 도박이나 마약, 유흥처럼 사회적 범죄는 아니므로, 남편의 방식을 바꾸려 애쓰기보다는 "나름대로 재테크를 하는 것"이라며 한 발 물러서서 바라보아야 합니다.2. 경제적 독립과 과도한 개입 차단생활비와 투자의 분리: 15년 전 수준의 생활비만 주어 아내가 직접 돈을 벌어 생활을 메우고 있더라도, 남편의 투자 자금 요구에는 "내 먹고살 돈도 없으니 터치하지 말라"며 단호하게 선을 그어야 합니다.기대와 집착 내려놓기: 투자의 성패는 남편 본인의 몫이므로 본..

[법륜스님의 하루] 부처님이 지금 살아 계신다면 어떻게 하셨을까요? (2026.11.5.)

https://youtu.be/aVNv6qqJCZA?t=1158 1. 경전 속 답의 원리와 상황 맥락 파악상황에 따른 가르침: 부처님의 대답은 질문자의 처지와 상황에 따라 달랐으므로(예: 출발지에 따라 자카르타로 가는 방향이 다름), 문자 그대로의 '답'이 아닌 대답이 나오게 된 '배경과 원리'를 이해해야 합니다.현대적 적용: 경전에 직접적인 답이 없는 현대의 문제라도 부처님이 대답하신 근원적 원리를 파악한다면 바른 방향을 유추해낼 수 있습니다.2. 사회·문화적 배경과 상징의 이해문화사와 상징 해독: 옛 언어에는 상징적 표현이 많으므로 무조건적 신봉이나 비판을 넘어 당시의 사회적·문화적 맥락을 살펴야 합니다.옆구리 탄생의 예: 부처님이 어머니의 옆구리에서 태어났다는 신화적 설명은 당시 인도의 계급 사상(..

[법륜스님의 하루] 남편의 하소연, 언제까지 들어줘야 할까요? (2026.11.4.)

https://youtu.be/316QA7LZhfQ?t=864 1. 남편의 하소연과 심리적 의미아내를 의지하는 심리: 남편이 퇴근 후 산책하며 낮에 있었던 힘든 일들을 털어놓는 것은, 아내를 깊이 신뢰하며 마치 아이가 엄마에게 조잘조잘 하소연하듯 의지하고 있음을 뜻합니다.이성적 쓴소리의 부작용: 이때 아내가 감정을 억누르거나 이성적·논리적으로 받아치면 남편은 상처를 받고 화를 내게 됩니다.2. 아내의 관점 전환과 대화법따뜻한 공감과 수용: 남편은 조언이나 해결책을 바라는 것이 아니므로, "요즘 힘들었겠네요"라며 엄마가 아이를 다루듯 따뜻하게 등 두드려주고 공감해 주어야 합니다.격려자의 역할: 타국(자카르타) 생활로 외롭고 지친 아내의 입장에서 스트레스를 받을 수 있지만, 남편의 말을 들어주고 격려해 주는..

[shorts, 법륜스님] 아들이 직장을 그만둔대요

1. 자녀의 삶에 대한 독립성과 부모의 집착아들의 인생은 아들의 것: 아들이 직장을 그만두거나 결혼·이혼 등의 결정을 내릴 때, 부모가 이래라저래라 바라는 것은 아들을 내 노예로 여기는 것이며 아들의 삶은 아들에게 맡겨야 합니다.부모의 불안은 집착의 병: 자녀의 선택에 지나치게 걱정하고 개입하려는 것은 아들의 문제가 아니라, 근심과 걱정에 집착하는 부모 자신의 병(마음 상태)에서 비롯된 것입니다.2. 아들에 대한 믿음과 존중무조건적인 신뢰: "돈이 없어도, 직장을 그만둬도 우리 아들은 알아서 잘 살 것이다"라는 믿음을 가지고 아들의 뜻을 온전히 존중해 주어야 합니다.현명한 조언의 한계: 만약 정 걱정이 된다면 결정권을 아들에게 온전히 둔 채, "엄마 생각은 이러이러하지만 참고만 하라"는 정도로 조언하되 ..

[shorts, 보만스님] 우리는 왜 특별해지고 싶을까요?

1. 유행을 따르는 심리와 '무아(無我)'나를 어필하려는 마음: 유행을 따르는 행동은 결국 기존과 다른 자신을 드러내고 어필하려는 심리에서 비롯됩니다.고정된 실체의 부재(무아): 불교에서는 태어날 때부터 죽을 때까지 변치 않고 유지되는 고정된 '나'란 존재하지 않는다고 보며, 이를 '무아'라고 합니다.2. 연기법(緣起法)과 소리의 비유인연으로 일어나는 현상: 연기법이란 모든 것이 인연에 의해 임시적으로 드러난 현상을 말합니다.박수 소리의 비유: 양손 어디에도 소리가 없지만 부딪힐 때 전혀 다른 소리가 탄생하듯, '나'라는 존재 역시 세상을 바라보며 임시적으로 일어난 것에 불과하여 진실하고 의지할 만한 실체가 아닙니다.3. 통찰을 통한 이해유행 추구 심리의 이해: '나'라는 고정된 실체가 없기에, 사람들은..

[shorts, 피올라마음학교] 부처 눈에는 부처가 안 보인다

1. 의식 세계의 중심과 세상의 본질보름달처럼 떠 있는 의식: 우리의 의식은 자기를 중심으로 산, 해, 다른 사람들을 포함한 거대한 세계를 펼쳐냅니다.마음이 만든 세상: 이 세상의 모든 것은 나의 눈과 앎을 통해 나타난 환영일 뿐이며, 타인이나 대상이 내 세계 안에 따로 실재하는 것이 아니라 내 안에서 드러난 것입니다.2. 유아독존(나 혼자밖에 없음)의 이치나 홀로 존재하는 세계: 철저히 내 의식을 통해 벌어진 세계이기에, 근본적으로 이 세상에는 '나 혼자'밖에 없습니다.부처의 눈과 중생의 눈: 내가 이미 부처(참나)가 되면 온 세상이 부처가 되어 따로 부처를 찾을 일이 없어지지만, 아직 중생인 이들은 대상을 따로 찾게 됩니다.3. 진정한 깨달음의 경지깨달았다는 헛소리: 스스로 "내가 깨달았다"라며 대상..

[현대선247] 이름이 붙기 이전자리 / 피올라 현대선 34강 "마음공부의 5단계" 4회

1. 12연기의 본질과 6D 환상연기의 직관적 관찰: 12연기(무명~수)는 관념이 아니라 살아있는 생명이 멈칫하며 대상을 붙잡는 과정에서 생기는 '실체 없는 굴레'에 불과합니다.6D 환상으로서의 세상: 우리가 경험하는 감각·생각 세상은 육식 활동이 그려낸 6D 홀로그램(환상)일 뿐이며, 실체가 없어 붙잡을 수 없습니다.2. 참나(앎의 자리) 깨달음의 3단계1~2단계 (발견과 키워드): 신체 감각 너머의 근원적인 '있음(앎의 자리)'을 발견하고, 감각적 반응이나 행위를 키워드(시그널) 삼아 이 자리를 끊임없이 기억하고 떠올려야 합니다.3단계 (중심의 이동): 수련이 반복되면 존재의 중심이 참나로 옮겨가 '살아있는 현재 진행형의 의식'이 나를 따라다니고 뿌리를 내리게 됩니다.3. 중심 이동 후의 변화와 참된..

[김쌤의 정견특강] #93. 세상일이 일어나는 배경자리

1. 창조의 근원자리 (동그라미 자리)모든 것을 비추는 무형의 자리: 이미지나 세상 만물(화살표)을 떠올리고 경험하기 이전에 이미 존재하는 대상화될 수 없는 근원적인 자리가 있습니다.마음이 만든 세상: 커피나 된장국의 잔상처럼, 우리가 경험하는 이 세상도 이 근원 자리가 만들고 비추어낸 마음에 불과합니다.2. 참나(부처·신)의 성질과 대상화의 오류대상화할 수 없는 나: 마치 거울이 온갖 사물을 비추지만 자기 자신을 비출 수 없듯이, 이 근원 자리는 '나 자신'이므로 어떤 대상으로 잡거나 찾으려 해서는 안 됩니다.참된 실체: 안이비설신의(감각과 정신활동)를 일으키며 지금 이 순간 살아있는 이 바탕 자리가 바로 부처의 자리이자 신의 자리(참 법신)입니다.3. 현상의 환영과 깨달음꿈과 같은 세상: 현상계와 몸..

[IAMTHATch] 죽은 사람 넷이 산 사람 하나를 메고

1. 마음 관찰의 기이함과 에고의 굴레관찰자와 대상의 전환: 마음을 관찰하려는 순간 마음은 '보는 주체'에서 '보이는 대상'으로 바뀝니다.에고에 휘둘리는 일상: 깨닫지 못한 마음은 스스로를 몸과 동일시하며, 쾌락을 추구하고 고통을 회피하는 에고의 무의식적인 발작(패턴)을 반복합니다.2. 영성 수련의 본질과 에고의 종식에고 종식의 필요성: 진정한 평안과 행복은 에고를 바탕으로는 불가능하며, 에고(거짓된 자아)를 종식할 때 비로소 드러납니다.마음의 감옥 허물기: 영성 수련은 평생 생각으로 지어낸 에고의 거짓과 감옥을 허무는 과정이며, 살아있는 동안 에고에 치여 사는 삶보다 죽음이 오히려 쉼(RIP)이 될 정도로 에고의 굴레는 거칩니다.3. 참된 나(영·성령)로의 거듭남성령과의 동일시: 1차적인 진리는 내가 ..

[IAMTHATch] 진짜 진짜 좋아해

1. 참된 사랑의 정의사랑이란 대상이 되는 것: 참된 사랑이란 대상과 하나가 되는(그것이 되는) 것이며, 이때 이원적인 호불호나 갈등은 사라집니다.2. 예수의 두 계명과 하느님이 되는 길핵심 계명: 예수는 모든 율법을 '하나님 사랑(마음·목숨·뜻을 다함)'과 '이웃 사랑(내 몸같이)' 두 가지로 요약했습니다.하느님을 보는 법: 마음과 목숨을 다해 지극히 사랑할 때 순수의식인 하느님과 하나가 되고(하느님이 됨), 눈앞의 하느님을 직면할 수 있게 됩니다.3. 이웃 사랑과 실천의 어려움좁은 문과 행함: 이 길은 목숨을 걸 만큼 굳건한 태도(반석, 베드로)가 요구되는 좁고 어려운 길입니다. 계명은 말로 외우는 것이 아니라 실제 행함으로 실천해야 합니다.동체대비(同體大悲)와 연기: 이웃을 내 몸처럼 사랑하여 '남..

상경현각TV) 저의 명상법을 소개합니다. (2026년 6월 25일)

1. 호흡 명상과 주객의 소멸 (수행 과정)호흡에의 집중: 들숨과 날숨에 마음을 모으고, 다른 곳으로 달아나는 마음을 끊임없이 알아차려 되돌리는 것이 호흡 명상입니다.주객의 소멸(공): '알아차리는 나(주관)'와 '호흡(객관)'의 이원성이 지속적인 관찰을 통해 동시에 소멸하는 체험을 하게 되며, 이를 '공(空)'이라고 합니다.2. 본래 마음의 자림(체험의 본질)주객이 사라진 자리에는 번뇌가 없는 맑고 또렷한 순수한 의식이 남습니다.이 자리는 공, 열반, 보리심, 무분별지(반야지), 불성 등으로 불리며, 부처의 공평무사한 마음이 드러나는 상태(삼매)입니다.3. 명상이 필요한 이유 (저울의 0점)현상계에서의 삶: 명상에서 깨어나면 다시 나와 남이 구분되는 분별·차별의 현상계로 돌아오게 됩니다.공평무사한 마음..

법륜스님의 희망세상만들기_ 재치 있게 떼인 돈 받는 방법

가까운 관계(친형제)에 빌려준 돈(약 4천 불)을 받는 기술과 이를 대하는 지혜로운 마음가짐에 대한 법륜 스님의 조언입니다. 1. 감정 상하지 않는 '정기적인 촉구'상대를 굳이 자극하거나 성질을 돋우지 않으면서, 잊어버릴 만할 때쯤 감정을 배제하고 "얼마 남았습니다, 돌려주세요"라는 메시지를 정기적으로 꾸준히 보내는 것이 좋습니다.감정을 팍 건드리면 관계도 나빠지고 상대가 "있어도 안 준다"라며 오기를 부려 돈을 영영 못 받게 되며, 반대로 가만히 둔 채 잊어버리게 만들어도 안 됩니다.2. 빌려준 돈의 예방 효과 (보증금의 개념)정기적으로 돈 돌려달라는 연락을 걸어두면, 상대가 돈을 당장 안 주더라도 앞으로 나에게 다시 큰돈을 빌려달라고 요구하지 못하는 '예방 효과'가 생깁니다.못 받은 돈을 단순히 손해..

[법륜스님의 하루] 나 자신을 성찰하는 방법은 무엇인가요? (2026.11.3.)

https://youtu.be/VDErJwNF_cc?t=241 1. 자신을 돌아보기 어려운 이유사람은 무의식적으로 ‘내가 옳다’, ‘내가 잘났다’는 고집과 거만함, 욕심에 사로잡혀 있기 때문에 자기 자신의 모습을 있는 그대로 보지 못합니다.2. 절(拜)에 담긴 심리적·신체적 의미몸 동작의 반영: 화가 나고 옳다고 주장할 때는 고개를 들고 일어서지만, 잘못을 인정하고 겸손해질수록 고개와 허리가 숙여지고 무릎을 꿇어 이마를 땅에 대게 됩니다.하심(下心)의 수행: 절은 단순한 횟수 경쟁(운동)이 아니라 ‘제가 부족합니다’, ‘제가 모랐습니다’라는 겸손한 마음을 몸으로 표현하는 것입니다. 이를 통해 ‘내가 옳다’는 고집이 녹아내리고 자신을 되돌아보게 됩니다.3. 알아차림(자각)의 시작‘제가 부족합니다’라는 마음..

[shorts, 법륜스님] 인생에 큰일은 없다

1. 육체적 질병과 '정신적 괴로움'의 구분겉으로는 멀쩡해 보여도 누구나 각자의 병을 앓고 약을 먹으며 살아갑니다.육체적 아픔은 건강의 문제이자 의사가 할 일이며, 진짜 집중해야 할 것은 육체적 통증이 아닌 '정신적인 괴로움'입니다.2. 삶의 커다란 이별과 시련살다 보면 배우자나 부모, 심지어 자식을 먼저 떠나보내는 찢어지는 슬픔과 이별을 겪을 수 있습니다.자식을 잃은 슬픔은 영혼이 빠져나갈 만큼 크지만, 그러한 극심한 고통을 겪은 이들도 결국 마음을 치유하고 다시 행복하게 살 수 있습니다.3. 남의 시선에 얽매이지 않는 주체적 삶남편이 죽는 등의 슬픈 일이 생겼을 때, "남편이 죽었는데 뭐가 좋다고 싱글벙글 웃느냐"라며 주변에서 수군거릴 수 있습니다.하지만 남의 시선을 위해 우울하게 살 필요는 없으며,..

[shorts, 보만스님] 인생이 엉망진창인 게 정상입니다

1. 차별지(파도)와 평등지(바다)의 비유차별지 (파도): 크고 작음, 예쁘고 못남, 모순과 부족함이 있으며 끊임없이 생겨났다 사라지는(생멸법) 현상 세계이자 우리의 생각들입니다.평등지 (바다): 모양도 색깔도 없지만 모든 생각을 일으키고 바라보는 보이지 않는 정신(마음)이며, 한 번도 움직인 적이 없는 참된 본질(상즉법)입니다.2. 삶과 세상의 본질은 원래 '엉망진창'이다세상과 우리의 삶에는 차별이 존재하기 때문에 불평등, 모순, 부족함, 생멸이 당연하게 일어납니다.남녀나 다양한 모습의 존재들 또한 각자 고유하게 아름다우나, 모두 생멸법에 의해 결국 사라질 것들입니다.3. 생멸법을 '나'로 삼는 착각우리는 사회 교육을 통해 거울에 비친 얼굴, 학벌, 차, 아파트 평수 같은 껍데기(차별지)를 '나' 자신..

[shorts, 피올라마음학교] 이래도 좋고 저래도 좋고

1. 깡통 들고 동냥하는 거지와 같은 삶우리는 맛있는 집을 찾아다니듯 끊임없이 좋은 느낌과 자극만을 좇으며 살아갑니다.그 모습은 마치 깡통 하나 들고 이리저리 얻어먹으러 다니는 거지와 다르지 않습니다.2. 기쁨과 괴로움의 롤러코스터에 휘둘리는 우리힘든 일이 생기면 거기에 휘둘려 괴로워하고, 좋은 일이 생기면 기뻐하다가도 그 감정이 금세 사라지면 다시 좋은 일이 오기를 기다리며 지치게 됩니다.이처럼 조건적인 자극에 일희일비하며 살아가는 것이 일반적인 삶의 모습입니다.3. 참된 해탈의 상태: 상락아정(常樂我淨)글에서 말하는 진정한 상락아정은 외부의 온갖 자극(좋고 나쁨)에 상관없이 유지되는 상태입니다.나쁜 일은 나쁜 것임을 아는 앎의 신비로움에 취하고, 힘든 일은 허공처럼 비어 있음을 보며 가벼워하는 것입니..

[현덕마음공부] 삶은 꿈과 같다

1. 유식학의 꿈 비유와 인간의 직접 경험의 한계꿈의 특징: 매우 생생하며, 깨어나서야 비로소 꿈이었음을 알게 됩니다.직접 경험할 수 없는 4가지: 인간은 태어나는 순간, 죽는 순간, 잠드는 순간, 깨어나는 순간을 직접 경험할 수 없으며 모두 간접 경험에 의존합니다.붓다는 형이상학적 논리나 상상 대신 경험적 사실에 기초할 것을 강조했습니다.2. 유식무경(唯識無境)과 유심조(唯心造)삶이 꿈과 같다면 내 눈앞에 펼쳐진 나와 세계는 실재하는 것이 아니라, 내 인식(식)이 종합하여 그려낸 환영에 불과합니다.이것이 바로 "오직 인식뿐이며 객관적 대상은 따로 없다(유식무경)"는 가르침입니다.3. 전식성지(轉識成智)와 '꿈속에서 꿈 깨기'인식의 주체인 '식'은 집착과 번뇌를 낳으므로, 식을 없애는 대신 지혜로 전환(..

[현대선246] 경험이 아니라 경험을 지켜보는 앎 / 피올라 현대선 34강 "마음공부의 5단계" 3회

1. 한 번 자각하면 결코 잊을 수 없는 '이 자리'바른 마음공부를 통해 이 자리(참나)를 본질적으로 확실히 깨닫고 자각하면, 이는 생각이 아닌 명확한 본질이므로 다시는 잊어버리려 해도 잊을 수 없습니다.이 자리가 드러나려면 화두나 인생사의 여러 계기가 있더라도 반드시 집중과 무심(無心)한 상태를 거쳐야 하며, 깨달은 후에는 어떤 분별이 일어나도 다 허깨비처럼 보여 늘 무심을 유지합니다.2. 마음공부의 대원칙(법상): "나는 경험이 아니라 지켜보는 앎이다"경험(오온): 생각, 감정, 감각, 인간관계, 온갖 허망한 말들은 참나가 아닌 허망한 '경험'에 불과하며, 이를 붙들기 때문에 삶에 휘둘립니다.참나(앎): 나는 그 경험을 지켜보는 내적 시선이자 생각을 거치지 않는 즉각적인 '앎'입니다. (예: 뜨거운 ..