그때 수보리가 부처님께 여쭈었습니다.
“세존이시여!
가장 높고 바른 깨달음을 얻고자 하는 선남자 선여인은
어떻게 살아야 하며
어떻게 그 마음을 다스려야 합니까?
부처님께서 수보리에게 말씀하셨습니다.
”가장 높고 바른 깨달음을 얻고자 하는
선남자 선여인은 이러한 마음을 일으켜야 한다.
‘나는 일체 중생을 열반에 들게 하리라.
일체 중생을 열반에 들게 했지만
실제로는 아무도 열반을 얻은 중생이 없다.’
왜냐하면 수보리여!
보살에게 아상, 인상, 중생상, 수자상이 있다면
보살이 아니기 때문이다.
그것은 수보리여!
가장 높고 바른 깨달음에 나아가는 자라 할 법이
실제로 없는 까닭이다.
수보리여!
그대 생각은 어떠한가?
여래가 연등부처님 처소에서 얻은
가장 높고 바른 깨달음이라 할 법이 있었는가?“
“아닙니다, 세존이시여!
제가 부처님께서 말씀하신 뜻을 이해하기로는
부처님께서 연등부처님 처소에서 얻으신
가장 높고 바른 깨달음이라 할 법이 없습니다.”
부처님께서 말씀하셨습니다.
“그렇다, 그렇다. 수보리여!
여래가 가장 높고 바른 깨달음을
얻은 법이 실제로 없다.
수보리여!
여래가 가장 높고 바른 깨달음을 얻은 법이 있었다면
연등부처님께서 내게
‘그대는 내세에 석가모니라는 이름의 부처가 될 것이다’라고
수기하지 않았을 것이다.
가장 높고 바른 깨달음을 얻은 법이
실제로 없었으므로 연등부처님께서 내게
‘그대는 내세에는 반드시 석가모니라는
이름의 부처가 될 것이다’라고
수기하셨던 것이다.
왜냐하면 여래는
모든 존재의 진실한 모습을 의미하기 때문이다.
어떤 사람이 여래가 가장 높고
바른 깨달음을 얻었다고 말한다면
수보리여!
여래가 가장 좋고 바른 깨달음을
얻은 법이 실제로 없다.
수보리여!
여래가 얻은 가장 높고 바른 깨달음에는
진실도 없고 거짓도 없다.
그러므로 여래는
‘일체법이 모두 불법이다’라고 설한다.”
“수보리여!
일체법이라 말한 것은
일체법이 아닌 까닭에 일체법이라 말한다.
수보리여!
예컨대 사람의 몸이 매우 큰 것과 같다.”
수보리가 말했습니다.
“세존이시여!
여래께서 사람의 몸이 매우 크다는 것은
큰 몸이 아니라고 설하셨으므로
큰 몸이라 말씀하셨습니다.”
“수보리여!
보살도 역시 그러하다.
‘나는 반드시 한량없는 중생을 제도하리라’ 말한다면
보살이라 할 수 없다.
왜냐하면 수보리여!
보살이라 할 만한 법이 실제로 없기 때문이다.
그러므로 여래는 모든 법에
아도 없고, 인도 없고, 중생도 없고, 수자도 없다고 설한 것이다.
수보리여!
보살이 ‘나는 반드시 불국토를 장엄하리라’ 말한다면
이는 보살이라 할 수 없다.
왜냐하면 여래는 불국토를 장엄한다는 것은
장엄하는 것이 아니라고 설했으므로
장엄한다고 말하기 때문이다.
수보리여!
보살이 무아의 법에 통달한다면
여래는 이런 이를 진정한 보살이라 부른다.
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