- 불교 동영상 강의 -

고위 공직자들에게 권력에 대한 올바른 인식을 강조하며, 공직자가 갖춰야 할 자세에 대해 설명하고 있습니다.권력은 국민에게서 나온다권력의 본질: 권력은 타고난 것이나 개인의 소유물이 아니라, 국민에게서 잠시 위임받은 것입니다. 공직자는 이 사실을 잊지 않고, 자신이 국민을 모시는 존재라는 것을 항상 기억해야 합니다.공직자의 올바른 자세공적 책임: 공적인 권한에는 그에 상응하는 공적 책임이 따릅니다. 따라서 공직자가 행하는 모든 업무는 오직 국민을 향해야 합니다.국민 주권 존중: 국민은 누구나 동등하고 존귀한 주권자이며, 힘이나 지위에 따라 차별받지 않습니다.수요자 중심: 공직자는 시혜를 베풀듯이 일할 것이 아니라, 수요자인 국민의 관점에서 필요한 것을 제공해야 합니다.현장 중심: 책상에 앉아 있기보다는 항..

93세 어머니의 간병 문제로 고민하는 자녀에게, 새로운 생활을 시작하기 전 가져야 할 마음가짐과 현실적인 조언을 제공하고 있습니다.1. 상황에 대한 이해노년의 심리: 나이가 들면서 작은 문제에도 민감해지고, 통장을 맡겼다가 다시 찾는 등 감정적인 변화를 보이는 것은 노인들에게 흔히 나타나는 현상입니다. 이는 치매 증상과 관련이 있을 수 있으며, 특별히 특정 가족을 싫어해서가 아닐 수 있습니다.갈등의 본질: 동생이 어머니를 돌보는 것을 그만둔 것은 어머니의 행동에 대한 섭섭함 때문이지만, '어머니를 못 모시겠다'고 하는 것은 기본적인 태도가 아니라고 지적합니다. 이는 단지 이 집만의 문제가 아니라, 오래 모시는 사람이 느끼는 일상적인 어려움과, 가끔 찾아오는 사람을 더 좋아하는 노인들의 심리에서 비롯된 갈..

이 글은 **'선택의 두려움'**과 **'자녀를 위한 최선의 선택'**이라는 두 가지 고민에 대해 조언하고 있습니다.1. 선택의 두려움에 대하여책임 회피: 선택에 대한 두려움은 사실 결과에 대한 책임을 회피하려는 마음에서 비롯됩니다. 선택은 자유의 영역이며, 그 결과는 반드시 책임져야 할 몫입니다.학습과 수행: 선택의 결과가 마음에 들지 않으면 다음부터는 그 원인을 만들지 않는 것이 학습입니다. 반대로, 일단 원인을 만들었다면 그 결과를 기꺼이 받아들이는 것 역시 중요한 수행입니다.좋고 나쁨 없음: 모든 선택에는 좋고 나쁨이 없습니다. '나쁜 선택'이라고 생각하는 것은 결과를 받아들이지 않고 후회한다는 의미일 뿐입니다.2. 자녀를 위한 최선의 선택에 대하여부모의 욕심: 부모가 자녀의 미래를 예측하고 대신..

'뒷끝이 긴' 성격과 이로 인한 가족 관계의 갈등을 겪는 사람에게, 그 원인과 해결책을 심리학적, 불교적 관점에서 설명하고 있습니다.문제의 근원: '나'를 닮은 가족닮음의 전이: 남편의 사과를 바라는 자신의 모습과, 사소한 일에도 사과를 요구하는 딸의 모습은 사실 서로 연결되어 있습니다. 부모와 자식은 말과 행동뿐 아니라 무의식 속 감정까지 닮기 때문에, 딸은 엄마의 마음을 그대로 본받아 행동하는 것입니다.자기중심적 사고: '남편이 문제다', '아이가 문제다'라고 생각하는 것은 자기중심적인 태도입니다. 남편에게 느끼는 감정을 통해 아이의 마음을 이해하고, 아이의 행동을 통해 남편의 입장을 이해하는 것이 필요합니다. 이 과정에서 우리는 가해자와 피해자 양쪽 입장을 모두 배우게 됩니다.갈등의 심리학: 뇌의 ..

잘못을 바로잡기 위해 **'후회(悔)', '결단(決)', '정화(淨)'**의 세 단계를 거쳐야 한다고 주장합니다.후회 (悔): 단순히 과거의 잘못을 되돌아보는 것에서 멈추지 않고, 똑같은 실수를 반복하지 않기 위한 첫걸음입니다.결단 (決): "다시는 그렇게 하지 않겠다"고 마음을 굳게 먹는 과정입니다. 이 결단이 흔들리지 않는 한, 같은 악업을 짓지 않을 수 있어요.정화 (淨): 결단을 내렸다면, 이제는 과거의 잘못에 대한 책임을 기꺼이 지는 단계입니다. 억지로 갚는 것이 아니라, 기꺼운 마음으로 책임져야만 가장 빨리 부채를 청산할 수 있습니다.요약하자면, 잘못을 반복하지 않으려면 단순히 후회하는 데서 그치지 않고, 다시는 같은 일을 저지르지 않겠다는 결단을 내린 후, 기꺼이 그에 대한 책임을 다해야 한..

자신을 돌보는 것이 가장 중요하며, 이것이 이기적인 행동이 아니라는 점을 강조하고 있습니다.‘나’가 모든 것의 시작이 글은 철학의 3대 주제인 '나', '세상', '관계' 중 '나'가 가장 우선순위에 있다고 말합니다.'나'가 존재해야만 '세상'도, '관계'도 의미를 가질 수 있기 때문에, 모든 것의 시작은 나 자신이라고 설명합니다.나를 돌보는 것의 중요성감정 조절과 건강: 내 감정을 해결하고, 내 건강을 책임지고, 내 마음을 조절하는 것이 우선되어야 합니다.관계 개선: 나를 먼저 돌볼 때 비로소 세상과의 건강한 관계, 즉 가족 관계를 포함한 모든 관계가 변화할 수 있습니다.잘못된 행동 예방: 컨디션이 좋으면 말실수나 후회할 만한 행동이 줄어들고, 건강한 결정을 내릴 수 있다고 강조합니다.결론적으로, 이 ..

이 글은 인간의 삶에 동행하며 도움을 주는 **'영혼의 안내자(Spiritual Guide)'**의 역할과 존재 방식에 대해 설명하고 있습니다.영혼의 안내자는 누구인가정체: 영혼의 안내자는 우리가 태어나기 전부터 존재했으며, 우리가 망각의 베일을 쓰고 두려워할 때 위로해 주고 삶을 이끌어주는 존재입니다. 먼저 세상을 떠난 가족이나 친구일 수도 있고, 전문적인 안내자일 수도 있습니다.존재 방식: 모두가 여러 명의 안내자를 가지고 있으며, 이들은 평생 함께하거나 필요에 따라 교체되기도 합니다. 이들은 늘 곁에 있는 것은 아니지만, 우리가 필요로 할 때 즉시 우리 곁으로 와줍니다. 영혼의 안내자 외에도 영혼의 가족, 수호천사, 외계 존재 등 다양한 영적 존재들이 우리와 함께합니다.영혼의 안내자의 역할미묘한 가..

인류의 모든 문제와 잘못이 '진정한 나'를 잘못 이해하는 것에서 비롯된다고 주장하며, 우리가 일상적으로 '나'라고 여기는 것들이 사실은 진짜 자신이 아니라는 점을 설명하고 있습니다.문제의 근원: '나'에 대한 착각생각의 힘, 그리고 함정: 인간은 생각하는 능력 덕분에 문명을 발전시켰지만, 동시에 이 능력 때문에 실상(본질)을 떠나 허상(만들어진 이야기)에 빠져들었습니다.'식스존(Six-Zone)'의 착각: 우리는 보통 생각, 감정, 감각, 관계, 시간, 공간이라는 여섯 가지 존재 방식(식스존)을 '나 자신'이라고 여깁니다. 그러나 이 글은 이 여섯 가지가 모두 일시적이거나 상대적인 것일 뿐, 진정한 '나'는 아니라고 말합니다.생각과 감정, 감각: 이는 잠시 일어났다 사라지는 의식의 작용에 불과합니다.관계..

자신을 **있는 그대로 받아들이는 것(Acceptance)**의 중요성을 강조하고 있습니다.자기 비난 vs. 자기 사랑자기 비난의 악순환: 자신을 미워하는 상태에서 다이어트를 하거나 어떤 목표를 추구하면, '뚱뚱한 내가 싫어서'라는 부정적인 감정에서 시작하기 때문에 스트레스를 받거나 건강하지 못한 방식으로 이어질 수 있습니다.자기 사랑의 긍정적인 변화: 반면, 자신을 사랑하는 마음에서 시작하면 '사랑하는 내 몸을 위해' 더 건강하고 좋은 방법을 찾게 됩니다. 이는 부작용 없이 더 나은 결과를 가져와요.돈 문제에 적용하기부정적인 감정의 함정: "나는 지금 돈이 있어야 하는데 없어. 이건 인정할 수 없어!"라고 생각하면, 불행, 우울, 걱정 같은 부정적인 감정 속으로 빠져들게 됩니다.받아들임의 힘: "나는 ..

고대부터 현대까지 죽음, 영혼, 그리고 존재에 대한 인류의 관점이 어떻게 변화해왔는지를 '유물론'이라는 개념을 중심으로 설명하고 있습니다.고대인들의 죽음과 영혼죽음의 공포: 기대 수명이 짧고 죽음이 흔했던 고대 사회에서 사람들은 죽음의 원인을 알 수 없었기 때문에, 현실 너머의 비물질적 세계에서 답을 찾았습니다. 죽음을 관장하는 신과 영혼이 머무는 저승의 존재를 믿으며 삶과 죽음을 설명하고 위로받았죠.지옥에 대한 공포: 그러나 저승은 위로뿐만 아니라 죽음 이후의 영원한 고문과 형벌에 대한 극심한 공포를 안겨주었습니다.유물론의 등장과 발전죽음의 공포를 덜어주기 위한 시도: 로마의 루크레티우스와 중국의 왕충 같은 철학자들은 영혼도 물질적인 것이어서 죽으면 육체와 함께 해체된다고 주장하며 사람들이 느끼는 죽음..

히말라야가 단순히 높은 산맥이 아니라, 지구의 환경과 생명 진화에 지대한 영향을 미친 '거대한 자연의 설계자'였다는 점을 설명하고 있습니다.히말라야의 탄생해양에서 산맥으로: 1800년대 후반, 히말라야 산맥에서 해양 생물 화석인 암모나이트가 발견되면서, 과거 히말라야가 바다 밑 해저 지층이었다는 사실이 밝혀졌습니다.두 대륙의 충돌: 약 5,500만 년 전, 인도판과 유라시아판이 충돌하면서 히말라야 산맥이 솟아오르기 시작했습니다. 이 충돌은 현재까지도 계속되고 있어 히말라야는 지금도 조금씩 높아지고 있습니다.히말라야가 바꾼 것들국지적 환경 변화:식생 변화: 융기 전 열대 우림이었던 히말라야는 고도가 높아지면서 추운 기후에 적응한 침엽수림과 고랭지 식물들로 바뀌었습니다.강우량 불균형: 거대한 산맥이 바람을 ..

이 글은 영화 ****를 비유로 삼아 **'에고 다루는 법'**에 대해 설명하고 있어요.에고는 '나' 자신이 변한 모습으로, 탐욕(탐), 미움(진), 어리석음(치)이라는 세 가지 독(삼독)을 특징으로 해요. 우리는 본래 순수한 '왕자'와 같았지만, 화려함을 추구하는 '에고'로 인해 '야수'로 변했다는 거죠.에고의 특징과 우리의 삶탐진치: 에고는 탐욕 때문에 화려한 파티를 좋아하고, 그 화려함을 방해하는 부정적인 면(거지 노파)이 나타나면 미움을 느끼며 외면해요.어리석음: 이런 행동은 **어리석음(치)**에서 비롯되는데, 이는 현상만 보고 그 속에 담긴 본질을 꿰뚫어 보지 못하기 때문이에요. 우리는 겉모습만 보고 '좋다/싫다'를 판단하며 에고의 감정에 휘둘리게 되는 거죠.페르소나와 그림자: 우리는 잘난 자..

https://youtu.be/j_h4f-50N0E 사람을 보는 기준과 마음가짐독단적인 교수님 때문에 힘들어하는 질문자에게, 사회의 구조적인 문제와 개인적인 마음의 준비에 대해 조언하고 있습니다.1. 개인의 인성 문제인가, 사회의 풍토인가?역사적 관습: 교수가 학생을 지도하는 방식은 중세 '길드'의 도제 시스템에서 유래한 경우가 많아, 공부 외에 잡일 등을 요구하는 '갑질'이 하나의 관습처럼 남아있습니다. 이는 개인의 문제라기보다는 학계의 풍토로 볼 수 있습니다.세대의 시각 차이: MZ 세대는 이러한 관습을 부당하다고 느끼지만, 기존 세대는 이를 당연한 '수련' 과정으로 여기는 시각 차이가 존재합니다.2. 부당한 현실 속에서 나를 지키는 법현실 인정: 우리 사회는 과거보다 공정해졌지만, 여전히 불합리하고..

싫은 일을 억지로 해야만 하는 상황에 대한 조언을 요약해 드리겠습니다.해야 할 일에 대한 마음가짐이 세상에 '꼭 해야 하는 일'은 없습니다. 모든 선택은 이익과 손해를 고려한 판단의 결과입니다.손해를 피하는 지혜: 하기 싫은 일이라도 안 했을 때 손해가 크다면 '그냥 하는 것'이 현명한 선택입니다.하기 싫은 마음은 중요하지 않다: '하기 싫다'는 감정은 중요하지 않습니다. 독이 든 음식을 먹고 싶은 마음이 사라지듯이, 어떤 행동의 결과(과보)가 손해라는 것을 명확히 인식하면 하기 싫은 마음 자체가 사라지거나 약해집니다.'노력'의 본질: '노력해야지', '결심해야지'라는 생각은 사실 '하기 싫다'는 마음을 감추고 있는 것입니다. 진정한 수행자는 억지로 노력하지 않고, 할 일이 있으면 좋고 싫은 마음 없이 ..

이탈리아 생활에 대한 조언결혼 후 이탈리아에서 무기력함을 느끼는 질문자에게, 현재의 마음 상태를 극복하고 삶의 활력을 되찾을 수 있는 여러 가지 방안을 제시하고 있습니다.1. 한국으로 돌아가는 길은 '마지막 전략'최후의 도망갈 쥐구멍: 한국으로 돌아가 사업을 다시 시작하는 것은 언제든 선택할 수 있는 **'마지막 계책'**입니다. 손자병법의 '삼십육계 줄행랑'처럼, 모든 노력을 다해보고 더 이상 방법이 없을 때 선택해도 늦지 않다는 것입니다.이탈리아에서의 도전: 돌아갈 곳이 있다는 것은 오히려 안전망이 되어, 이탈리아에서 무엇이든 시도해볼 수 있는 용기를 줄 수 있습니다.2. '기가 죽는' 문제에 대한 해결책언어장벽은 당연한 것: 기가 죽는 것은 언어 능력 부족 때문이 아니라, 4년 만에 현지인처럼 되려..

망상(妄想)과 윤회(輪廻): 망상에 사로잡혀 있는 것이 곧 윤회입니다.해탈(解脫): 해탈은 망상으로부터 자유로워지는 것을 의미합니다.해탈의 연습: 해탈은 단순히 깨어있는 상태를 인지하는 것을 넘어, **무엇인가에 사로잡혀 있는 상태에서 벗어나는 '감각'**에 초점을 맞추는 훈련입니다. 스스로에게 "내가 지금 깨어있는가?"라고 묻는 순간, 망상에서 벗어나 깨어나는 경험을 할 수 있습니다. 이러한 '벗어나는' 감각에 집중하고 반복적으로 연습하는 것이 바로 해탈을 위한 수행입니다. 망상이 윤회면 해탈은 뭐예요? 망상으로부터 자유로워지는 거죠.그게 해탈이겠네요. 지금 무슨 생각하십니까? 깨어 있습니까? 묻는 순간 어떻게 되냐면 그 사로잡혀 있던 것에서 벗어나 버리죠.이걸 지금 ‘깨어있다’라고 표현을 하죠. ..

자비도량(慈悲道場): 자신의 마음에 내재된 자비심을 의미합니다. '자비도량참법'은 이 자비심에 의지하여 참회하는 것을 말합니다.상근기(上根機)와 중근기(中根機):상근기(上根機): 이미 자비심이 발현된 사람들로, 참회가 끝난 경지에 이르렀습니다. 이들에게는 높은 수준의 법문(설법)이 가능합니다.중근기(中根機): 아직 자비심의 씨앗이 마음에 심어지지 않은 사람들입니다.중근기에게 참회가 필요한 이유: 자비심만으로는 마음이 움직이지 않으므로, 두려움을 통해 참회를 이끌어냅니다. 지옥이나 악업의 과보가 얼마나 무서운지 보여줌으로써, 후회하는 마음을 일으키고 결국 참회에 이르게 하는 것입니다. 오만하고 방자한 사람은 두려움을 통해 마음이 무너져야만 후회하고 참회할 수 있게 됩니다. 자비도량은 자기 마음에 있는 자비..

영적 스승의 가르침을 판단하는 기준영적 스승들이 각기 다른 말을 하는 이유는 그들의 믿음 체계와 의식 수준이 다르기 때문입니다. 이에 따라 우리는 자신의 현재 의식 수준에 맞는 스승이나 정보에 끌리게 됩니다. 그러나 맹목적으로 따르기보다는, 스스로 진리를 분별하는 기준을 갖는 것이 중요합니다.5가지 범우주적 법칙이 5가지 법칙은 존재의 근본 구조로서, 우리가 믿든 안 믿든, 알든 모르든 상관없이 모든 차원에 적용되는 불변의 진리입니다.나는 존재한다: 형태는 변해도 '나'라는 정체성은 영원합니다.모든 것은 지금 여기에 존재한다: 시간과 공간은 의식이 창조한 환상이며, 모든 것은 동시에, 바로 이 순간에 존재합니다.하나는 전체를, 전체는 하나를 나타낸다: 우주는 홀로그램처럼 하나의 조각이 전체의 모든 정보를..

왜 세상은 이 모양인가?세상이 지금 이 모양인 이유는 우리가 가진 자유의지를 잘못 사용해왔기 때문입니다. 기존의 종교적 가르침들(원죄를 가진 죄인, 무명업장을 지닌 중생 등)은 사실 우리를 깨우치기 위한 '방편'이었지만, 우리는 그 방편을 절대적인 진리로 착각하며 스스로를 한계 지었습니다.종교의 한계와 이기심배타적 종교관: 만약 한 종교의 교리만이 옳다면, 다른 모든 종교는 틀린 것이 되므로 신이 모두에게 구원의 길을 열어두려는 의도에 맞지 않습니다.잘못된 '사랑'의 해석: '이웃을 조건 없이 사랑하라'는 본래의 가르침을 '우리 종교를 믿고 따르느냐(내 편이냐)'로 축소 해석하며, 이기적인 집단 이익을 우선시했습니다.우리의 현실 창조우리는 신과 분리된 존재가 아니라, 신과 하나인 창조자입니다.우리는 '신..

참나의 주파수: 침묵에 접속하기우리 내면의 본성인 참나의 주파수는 침묵입니다. 이 침묵에 접속하는 것이 평화와 긍정을 가져오는 핵심입니다.1. 모든 것을 있는 그대로 인정하기부정적인 생각이나 감정이 일어날 때, 그것을 억누르거나 놀라지 말고 그저 "그럴 수도 있겠구나" 하고 바라봐 주세요. 이렇게 하면 생각의 힘이 약해지고 마음이 조용해지기 시작합니다.2. 자연의 침묵에 동화되기하늘, 나무, 꽃 같은 자연을 가만히 바라보는 것만으로도 그들의 고요한 주파수에 우리의 의식을 맞출 수 있습니다. 이는 신나는 음악을 들으면 기분이 고양되고, 슬픈 음악을 들으면 감정이 가라앉는 것과 같은 원리입니다.3. 현존(지금 여기)에 의식 가져오기생각을 따라다니는 의식을 '지금 여기'로 가져오는 연습을 해보세요.호흡에 집중..

프랙탈: 혼돈 속의 질서겉으로 보기에 무질서하고 복잡해 보이는 자연 현상(카오스)도 사실은 매우 간단한 규칙의 반복으로 이루어져 있습니다. 이러한 규칙적인 구조를 **프랙탈(Fractal)**이라고 부릅니다.프랙탈의 주요 특징간단한 규칙의 반복: '시에르핀스키 삼각형'이나 '코흐 눈송이'처럼, 아주 단순한 규칙을 무한히 반복함으로써 복잡한 모양이 만들어집니다.자기 유사성(Self-Similarity): 부분의 모양이 전체의 모양과 같거나 비슷합니다. 아무리 확대해도 같은 모양이 계속 반복해서 나타나는 특성을 가집니다.유한한 면적과 무한한 길이: 프랙탈 도형은 전체 넓이는 유한하지만, 반복되는 구조로 인해 그 둘레나 길이는 무한대로 늘어나는 역설적인 특징을 가집니다.자연 속의 프랙탈프랙탈 구조는 자연 곳곳..

두바이 인공섬의 화려한 성공과 숨겨진 그림자두바이의 인공섬 프로젝트는 '석유 이후'를 대비하기 위한 생존 전략이자 관광객과 투자를 유치하려는 거대한 유혹이었습니다.인공섬 프로젝트가 탄생한 배경석유가 거의 없는 두바이: 아랍에미리트 전체 석유의 90% 이상은 아부다비에 있으며, 두바이의 석유 매장량은 전체의 4%에 불과합니다.관광 및 금융 허브로의 전환: 두바이는 석유가 고갈될 미래를 예측하고, 일찍이 관광과 금융을 중심으로 도시 개발에 집중했습니다.스탑오버 관광 활성화: 유럽-아시아를 잇는 지리적 이점을 활용, '스탑오버 관광'을 적극 장려하며 볼거리가 필요해졌습니다.팜 주메이라의 성공팜 아일랜드 프로젝트 중 가장 먼저 완성된 **'팜 주메이라'**는 현재 2만 명의 주민이 거주하는 고급 주거지이자, 수..

지난 시간: 무지한 에고와 고통지난 시간에는 무지에서 에고(ego)와 고통이 발생하고, 자각을 통해 고통이 사라지는 과정에 대해 배웠습니다. 고통이 생길 때 그 고통을 있는 그대로 '바라보면' 원인을 알게 되어 고통이 차츰 사라집니다.오늘 시간: 고통이 사라지면 무엇이 남는가?고통이 사라지고 생각이 고요해지면, 단순히 아무것도 없는 허무한 상태가 되는 것이 아니라 **'또렷하게 깨어있는 의식'**이 드러납니다. 이것이 바로 우리의 본질입니다. 이 상태를 옛 선인들은 여러 용어로 표현했습니다.적적성성(寂寂惺惺): 생각이 고요해지고(적적), 의식이 별처럼 초롱초롱 빛나는(성성) 상태.선정지혜(禪定智惠): 생각이 사라져 고요한 상태(선정)가 되면, 본질인 의식이 깨어나 지혜(지혜)가 드러나는 상태.공적영지(空..

급변하는 국제 정세와 한국의 과제최근의 국제 정세를 분석하며, 한국이 직면한 외교적 위기와 국내 정치의 문제를 진단하고, 그 해결을 위한 국민의 역할을 강조합니다.1. 동아시아를 둘러싼 외교적 긴장미-중 갈등의 심화: 최근 한국 국민 300여 명이 비자 문제로 체포된 사건은 한미 동맹이 안보적으로는 굳건할지라도, 경제적 갈등은 여전함을 보여줍니다.북-중-러 협력 강화: 반면 중국의 전승 기념일에 북한 지도자가 대국과 동등한 대우를 받은 것은, 한미일 대 북중러의 신냉전 구도가 심화되고 있음을 시사하며, 한국 외교의 자존심을 상하게 하는 부분입니다.한반도의 위험성: 이러한 국제 세력의 재편은 한반도를 중심으로 충돌이 일어날 가능성을 높이며, 과거 6.25 전쟁과 같은 불행한 역사가 반복될 수 있다는 우려를..

성인 자녀와 부모의 갈등 해소법성인 자녀와 어머니 사이의 갈등을 해결하기 위한 조언입니다. 핵심은 부모의 마음을 이해하고 존중하되, 자신의 삶은 스스로 책임지고 결정하는 것입니다.1. 부모의 마음을 이해하고 존중하라수십 년 된 습관: 어머니가 자녀에게 잔소리하고 간섭하는 것은 자녀를 20년 가까이 돌본 습관에서 비롯된 것입니다. 이는 쉽게 고쳐지지 않는 문제입니다.마음을 받아들이는 태도: 어머니가 어떤 말을 하든, "네, 알겠습니다. 감사합니다"라고 답하며 어머니의 걱정하고 염려하는 마음을 이해하고 존중해야 합니다. 이는 어머니의 말을 따르겠다는 약속이 아니라, 어머니의 마음을 헤아렸다는 표시입니다.2. 성인으로서 자신의 삶을 책임져라주체적 결정권: 성인이 되었다면 자신의 결정과 행동에 대한 최종 권한은..

17세 네덜란드 이민 학생의 고민에 대한 답변네덜란드에 거주하는 17세 학생의 정체성 및 진로 고민에 대해 조언하며, 성인으로서의 권리와 책임에 대한 중요한 교훈을 담고 있습니다.1. 성인이 되면 선택은 본인의 몫18세 성년의 권리: 네덜란드 법에 따라 18세가 되면 부모의 동의 없이도 스스로의 삶을 결정할 수 있는 법적 권리가 생깁니다. 부모의 의견은 존중하되, 최종 결정권은 본인에게 있으므로 불효라고 생각할 필요가 없습니다.부모의 기대와 권리: 부모가 원하는 것을 무조건 따라야만 효도하는 것은 아닙니다. 자신의 삶의 주인으로서 스스로 결정하는 것이 중요하며, 부모의 눈에는 착한 자식일지 몰라도 사회적으로는 스스로의 권리를 포기하는 것과 같다고 조언합니다.2. 권리와 책임의 균형독립적 결정과 책임: 스..

두 종류의 지혜로운 사람가장 지혜로운 사람: 애초에 고통을 초래하는 **악업(惡業)**을 짓지 않는 사람입니다.두 번째로 지혜로운 사람: 악업을 저질렀다는 사실을 깨닫고, 이를 **참회(懺悔)**하는 사람입니다. 세상에는 두 종류의 지혜로운 사람이 있다. 첫째는 아예 고통의 원인인 악업을 짓지 않는 사람.이 사람이 최고로 지혜로운 사람이다. 근데 본인이 지혜의 눈으로 세상을 살펴봤더니 그런 사람들이 거의 없대요.거의 없대요. 그럼 두 번째 지혜로운 사람은 본인이 악업을 지었는데 그것을 알고 참회하는 사람이다.이 사람이 두 번째로 지혜로운 사람이다.

반복되는 호의와 당연함의 함정**'반복되는 호의는 당연한 것이 된다'**는 인간 관계의 본질적인 특성을 설명합니다.호의의 일상화: 어떤 행동이나 도움을 지속적으로, 무료로 제공하면 처음에는 고맙게 여기지만, 시간이 지나고 횟수가 늘어나면 그것은 '당연한 것'이 됩니다.고마움의 감소: 예를 들어, 법륜스님의 즉문즉설이나 매달 100만 원씩 받는 용돈처럼, 처음에는 특별한 호의였던 것도 일상화되면 더 이상 고맙게 느껴지지 않습니다.관계를 묶는 함정: 따라서 처음부터 너무 잘해주면, 시간이 흐르며 그 행동이 당연시되어 오히려 자신을 묶는 부담이 될 수 있습니다.결론: 누군가에게 지속적으로 잘해주는 것이 항상 좋은 결과를 가져오는 것은 아니며, 상대방은 그 호의를 '당연한 일'로 받아들일 수 있다는 점을 인지해..

불교와 기독교 진리의 연결점, 그리고 '색즉시공 공즉시색'의 실체적 의미기독교와 불교의 핵심 진리가 서로 통한다는 주장과 함께, '색즉시공 공즉시색'의 개념을 일상적인 경험에 빗대어 설명합니다.1. 기독교와 불교의 깨달음은 하나다예수의 '떡과 포도주': 강연자는 예수가 "이것이 내 몸이고 내 피다"라고 말한 것은 비유나 상징이 아니라고 주장합니다. 깨달음의 관점에서 보면, 세상에 존재하는 모든 것(떡, 포도주 등)은 진리의 화신이기에, 떡을 떼어주는 행위 자체가 진리의 몸을 나누는 행위라는 것입니다.평등지의 깨달음: 진리를 깨달으면 모든 것이 '나'와 다르지 않다는 **'평등지(平等智)'**를 얻게 되며, 몸과 사물, 허공이 모두 '나'라는 것을 알게 됩니다. 이것이 곧 윤회에서 벗어나는 길입니다.2. ..

니사르가닷따 마하라지의 과 '의식'의 본질니사르가닷따 마하라지의 저서 에 담긴 '의식'에 대한 가르침을 불교 유식학적 관점으로 해석하며 그 핵심을 설명합니다.1. '내가 있다는 느낌'에서 출발하는 깨달음각성의 시작: 마하라지의 가르침은 **'내가 있다는 느낌(I AM THAT)'**을 깨달음의 출발점으로 제시합니다. 이 느낌은 단순한 자기 이해를 넘어, 모든 것의 근원인 '의식'의 문을 여는 열쇠입니다.2. 마하라지가 말하는 의식의 구조심층 의식: 마하라지가 말하는 '의식'은 단순히 보고 듣는 '지각'을 넘어, 잠들어 있을 때도 존재하는 깊은 근원적 의식(심층의식)을 의미합니다.경험과 관찰자의 총합: 마하라지는 '의식'을 경험과 그 경험을 관찰하는 자의 분리되지 않는 총합으로 설명합니다. 즉, 경험과 관..