- 불교 동영상 강의 -

옛날 우리가 자랄 때는 형제간에 여럿이 자랐잖아요. 먹는 것부터 입는 것부터 온~~~~갖 것이 어릴 때부터 갈등이 생겨요. 형제 간에. 갈등이 생기면 형이 힘으로 동생을 억누르고 가져가면 부모가 그거를 제재를 가하고 동생이 부모 힘을 빌려서 뭘 차지하면 엄마 나가버리면 형이 금방 뺏어버리고 이러니까 자라면서 소위 말하면 사회성이 아주 어릴 때부터 익혀지는 거예요. 그러니까 어떤 게 장기적으로 이로운지, 일시적 이로움이 아니라 어머니한테 얘기해서 어리광부려서 얻어놔 봐야 엄마 문밖으로 나가면 형이 채어가 버리니까 무의식 세계에서 사회성이 생기고, 적응되는 거죠. 그런데 요즘은 아이 하나 낳아서 키우니까 아이와 아이의 관계는 없고 아이하고 어른 관계밖에 없잖아요. 애가 원하면 엄마는 다 해주잖아요. 그러니까..

첫째, 성질이 급하고 두 번째, 욕심이 많고 세 번째, 자기 고집이 강하죠. 그래서 급하니까 빨리빨리해서 경제성장도 빨리빨리하고 민주주의도 빨리빨리하고 빨리빨리가 장점으로 나타날 때가 있는데 가난할 때 성장하는데는 장점이 됐는데, 이제 약간 여유를 가져야 할 때 계속 빨리빨리하니까 제가 볼 때는, 좀 화가 많고 스트레스가 많지 않느냐. 그다음에 욕심이 있기 때문에 애 공부도 시키고, 열심히 해서 일도 하고 해서 그게 성장이나 여러 가지 장점이었는데 지금 지나친 욕심이 계속, 어느 정도에서 욕심을 조금 내려놔야 할 단계인데 그걸 못 버리고 있으니까 욕구 불만이 지금 굉장하지 않느냐. 또 자기 견해를 고집하는 성격이 좋게 말하면 줏대가 있는 건데 다양한 사회에서 다양성을 인정하고 다른 종교, 다른 타인의 생..

정토회 지도법사이자 즉문즉설 인생 멘토 법륜 스님 인터뷰. 기자와 인터뷰를 넘어 오랜 인연으로 서로를 잘 아는 조현 기자의 물음에 법륜 스님이 남다른 역사적 통찰을 담아 우린 어떻게 살아야 하는가, 마음 다스리는 법을 말해준다. // ... 개하고 고양이 좋은 사람은 그렇게 살고 사람들하고 어울려 사는 게 좋은 사람은 그렇게 살고 그렇게 자기 좋은 대로 살아야지. 우리도 여기 들어와서 혼자 사니까 외롭다고 여기 들어와서 살다가 여기 뭐.. 너무 힘들다고 해서 또 나간 사람도 있고 나갔다 또 들어온 사람도 있고, 저기 계신 분들한테 물어봐라, 재미있는가? 다 힘들다 그래. 그런데 힘들다 그러는데 인생이 또 그래. 나가서 또 살아보면 “아, 그래도 그때가 좋았다.” 또 이렇게 되거든요. 인생은 늘 지금이 힘..

불교계에서 대표적인 심리교육 프로그램으로 손꼽히는 동사섭이 있다. 용타스님은 5박6일간 고정관념을 깨서 깨달음과 해탈을 돕는 수행프로그램 동사섭의 창시자다. 불교 수행은 ‘고통을 벗어나 행복을 얻는다’는 이고득락(離苦得樂)을 위함이고, 팔만대장경을 한자로 줄이면 마음심(心)이라고 한다. 그러나 무엇이 마음이고, 무엇이 고통을 가져오고, 무엇이 행복인지 불자들도 막연하기만 하다. 행복마을동사섭 회주 용타 스님이 최근 낸 '마음공부'와 '생각이 길이다'란 책 두권에서 이런 테마에 대해 과감하게 요점 정리를 했다. 그는 마음이란 생각과 느낌이라고 한다. 따라서 행복이란 좋은 느낌이고, 불행이란 나쁜 느낌이라는 것이다.이 느낌을 좌우하는 것은 생각이라고 한다. 그래서 나쁜 생각을 하면 기분이 나빠져 불행해지고,..

정토회 지도법사이자 즉문즉설 인생 멘토 법륜 스님 인터뷰. 기자와 인터뷰이를 넘어 오랜 인연으로 서로를 잘 아는 조현 기자의 물음에 법륜 스님이 남다른 역사적 통찰을 담아 우린 어떻게 살아야하는가, 마음다스리는법을 말해준다. // 그런데 꿈과 희망을 키운다고 꿈과 희망이 커지는 게 아니에요. 자주적으로 키우려고 한다고 자주적이 되는 게 아니라는 거예요. 일종의 좀 자립적이고 자주적이고 꿈과 희망을 갖는다는 것을 동굴에 비교한다면 일종의 야생동물과 같은 거고 그다음에 이 무기력한 이것은 일종의 집안에서 키우는 애완용 동물이나 가축과 같은 거란 말이에요. 우리가 지금 아이들을 진짜 사람으로 자립해서 사는 걸 목표로 애를 키운 다 그러면 3살 때까지는 따뜻하게 정말 사랑으로 돌보더라도 4살 때부터는 방 청소도..

수많은 강연과 회의, 그리고 농사까지. 누구보다 바쁜 법륜스님은 평소에 어떻게 몸 관리를 하고, 몸이 아플 때 어떻게 대처할까요. 법륜스님의 독특한 건강관리법에 담긴 인생 철학을 들어봅니다. // 아침에 일어나면 찌뿌둥할 때 .. 그런데 찌뿌둥할 때 쉬나, 찌뿌둥한데 나가서 일하나 2시간 지나면 제 경험상 마찬가지 같아요. 예를 들면 “아, 지금은 몸이 너무 피곤하다”해서 2시간 그냥 누워있다. 그 뒤에 2시간 후나 약간 몸이 찌뿌둥하지만 나가서 일하다보면 그 2시간 지나면 거의 비슷한 것 같아요. 그래서 찌푸등한 것은 있지만, 그냥 정해진 대로 나가서 하는 편이에요. ... 아니오, 쉬고 삽니다. 육체가 되게 피곤하면 조금 눈을 붙여야 하고 따로 뭐 특별히 쉬어야 할 일은 없어요. 농사일 심하게 하면 ..

더 좋은 세상을 만들기 위해 남들이 가지 않는 길을 걸어가고 있는 법륜 스님. 그러나 인류의 미래가 과연 밝을지 걱정되는 일들도 많은데... 법륜 스님이 만들고 싶은 정토세상은 과연 실현될 수 있는 꿈일까?/ ... 화엄경에 이런 얘기가 있어요. 보디사트바, 보살이죠. 보살에게 있어서의 정토란 이미 완성된 세상이 아니라 완성을 향해서 보살이 활동하는 국토다. 그러니까 저에게 있어서의 정토는 정토를 향해서 지금 활동하고 있는 지금이 정토에요. 옛날에 이런 말도 있잖아요. 내일 지구가 망한다 하더라도 오늘 사과를 심는다는 것처럼 올가을에 태풍이 올 거다. 해서 농사 안 짓는 거요? 농사는 짓는 거고. 태풍이 안 오면 수확을 하는 거고 오면 손실을 좀 보는 거고 올해 손실 봤다고 내년에 농사 안 짓는 거요? ..

종교란 마음을 나누기라는데 어떻게 보면 정치에서도 민심을 얻어야 천하를 얻는다 그랬는데 세상을 지배하는 사람들은 그 내면, 종교심이 있다는 것을 저는 보고 깝짝 놀랬습니다. 제가 그리스 인생학교라는 그리스도 몇 년전에 제가 쭉 순례를 하고 알렉산더가 갔던 것들도 많이 탐방을 해봤는데 알렉산더라는 사람도 고대 가장 유명한 세계의 지배자인데 그 이후에도 한니발이라든가 나폴레옹이라든가 이런 사람들도 전부다 어떻게 보면 알렉산더의 전법만을 연구해서 희대의 영웅이 되었다고 그러고 알렉산더를 특별히 연구해서.. 그런데 알렉산더가 가서 세계를 지배한 사람들이 잘 알지 못하는 전략이 있더라고요. 알렉산더를 어느 곳에 가면 이집트를 가거나 페르시아를 가거나 가장 먼저 찾아가는 사람이 사제였습니다. 사제를 찾아가서 물론 ..

스님은 성철스님의 가풍을 에베레스트 고봉정상에 홀로 우뚝 선 기상이 있으신 분으로 또 탄허스님의 가풍을 모든 물을 받아들이는 태평양 바다로 평가를 하셨는데 스님은 어느 쪽을 지향하십니까?// 조지양익이라 그러죠. 마치 새의 두 날개가 있듯이, 이 2가지는 굉장히 필요하다. 성철스님 같은 경우는 돈오돈수를 주장했고 탄허스님 같은 경우는 돈오점수를 얘기했는데 돈오점수 같은 경우는 공부를 시작해서 발심해서 출발하는 순간 초발심시 변성정각이다, 이 부분을 해서 빨리 공부로 들어오라고 역설하는 그런 사상이거든요. 서울에서 부산이나 광주를 가려면 빨리 고속도로에 차를 올려라, 빨리 올리는 그게 중요하다. 에베레스트 정상을 가더라도 에베레스트산보다 더 높은 산이 우리 문지방산이다. 빨리 출발해야 한다. 발심을 하라는..

쫓기듯 바쁘게 사는 현대인들. 스트레스는 쌓여가고 몸도 아픈데, 멈추면 안될 것 같아 오늘도 달린다. 번아웃돼 힘들어하는 현대인들에게 법륜스님은 어떤 조언을 해줄까.// 뭐 그렇게 괴롭게 사는 수밖에 없죠. ㅎㅎㅎ 아니에요. 그거 뭐.. 그렇게 안 살아도 되는데 예를 들어서 20살 넘은 아이에 대해서는 나한테 아무런 책임이 없는데 자기가 그걸 잡고 괴로워한다 그러면 저는 괴로워하십시오! 술을 마시고 나서 괴로워한다면 마시고 괴로워하십시오. 달리, 본인이 하겠다는데 어떻게 하겠어요. 그러니까 소위 말해서 기본적 욕구라는 것은 기본적 욕구가 충족 안 된다고 그래서 육체로 말하면 영양실조 상태에요. 그럼 이건 영양을 보충해 줘야 한다. 그다음에 욕망이라는 건 뭐냐? 더 맛있는 거 먹고 싶다, 이거예요. 그런데..

현대인들을 위해서 스트레스도 많고 힘든 현대인들에게 참선이 왜 필요한지, 참선이 어떤 유익함이 있는지만 말씀해 주십시오.// 참선이라고 하는 게 한국인에게 있어서 현대시대를 봤을 때, 마음 닦는 메유얼이 좀 끊어진 세대다. 삼국시대, 통일신라, 고려 시대까지는 불교가 있었고요 조선조 유학도 유학이라고 하는 것이 세상 다스리는 것만이 아니라 내 공부를 하는 거거든요. 수신이 근본 아닙니까. 정좌법이라고 해서 퇴계선생 하루 종일 앉아있는 경우 많았습니다. 참선하셨거든요. 그런데 현대로 오면서 너무 산업화와 민주화와 그다음에 우리 정보화, 굉장히 우리 한국인들이 잘 살아왔어요. 세계의 모든 분들이 정말 열심히 잘 살아온 게 맞는데 예를 들면 살다보면 실패도 하고, 우울증이 올 때도 있고, 나쁜 운도 오고 이런..

이번 생은 망했다는 '이생망' 청년세대가 많습니다. 취업난에 집 장만, 결혼 등 미래를 포기하는 젊은이들에게 법륜스님이 들려주는 말씀은? 개인적 차원의 마음가짐뿐 아니라 국가적 차원에서 마련해야 할 제도적 문제까지 짚어봅니다. // 그건 뭐, 자기가 닥친 일, 자기가 경험하는 일을 남이 이렇다 저렇다 얘기해 봐야 저는 별로 도움이 안 된다고 생각을 해요. 이런 거 하고 똑같아요. 예를 들어서 겨울을 지내고 3월에 기온이 한 10도만 올라가도 “우와, 따뜻하다 오늘, 여름같다” 이렇게 말하거든요. 그리고 요즘 가을에는 아침 기온이 15도만 되도 “아이고 이거 벌써 겨울이 온다, 춥다” 이런단 말이오. 절대 온도는 가을 온도가 더 높은데 상대적인 온도, 자기가 경험하는 추운데 있다 따뜻해 질 때는 절대적인 ..

동서와 고금, 그리고 유교도교 불교 기독교까지 예외 없이 만날 수밖에 없는 바둑판의 처음과 같은 한 지점이 존재하는데 그것이 유가의 용어인 미발, 발생하기 전, 미발이라고 하셨는데, 한 생각이 일어나기 전. 한 생각도 일어나기 전 미발은 종교적으로 깨달음과 영성의 이상으로 제시되고는 있는데 이발, 즉 한 생각과 사욕이 일어나는 것을 보통 성품의 병으로 보는데 만약 세속인들이 욕망 욕심이 없이 어떻게 이 세상에서 밥은 먹고 가족은 건사하고 공부를 성취하고 꿈을 달성하고 있겠는가. 이렇게 질문을 던지면 스님은 어떻게 답하시겠습니까?// 미발론 이발론도 유교에서는 아주 핵심 논쟁거리였어요. 호랑논쟁이라고 있었어요, 조선후기에. 거기 제시되는 논의. 미발 가지고 이게 중용에 나오는 겁니다. 喜怒哀樂之未發, 謂之..

天下無二道천하무이도라고 천하에 도가 둘이 없다 탄허스님은 세상을 다스리는데는 유교가 제일이고 몸을 다스리는데는 도교가 제일이고 마음을 다스리는데는 불교가 제일이고 기독교의 장기는 조직력이다, 이렇게 말씀하셨는데 이런 종교평가에 스님은 동의하십니까?// 탄허스님이 그렇게 말씀하셨으니까 최대한 이해하려고 저는 노력을 했죠. 유교같은 경우는 치세다 그래요. 세상 다스리는. 유교의 학문에 있는 책들은 7~8 할이 세속 얘기다, 이거죠. 도 닦는 얘기는 2~3할 박에 없고 그다음에 노장같은 얘기는 도 닦는 얘기는 7~8할 정도 되고 세속 얘기가 2~3 할이다. 기독교도 세상 사는 얘기가 7~8할이고 도를 닦는 얘기는 2~3할 밖에 없다. 그런데 불교는 100% 도 닦는 얘기다. 그런데 성속이 불이하다. 세속과 성..

문광스님은 불교계에서도 한문과 동양학에 두루 밝았던 고승들이 대부분 열반하거나 연만한 상황에서 그들의 맥을 이을 실력파 후학으로 꼽힌다. 1971년생으로 한문세대가 아님에도 경북 영천의 유학자의 집에서 태어나 어려서부터 한학을 읽혔고, 연세대 중어중문학과 학사와 대학원 석사, 동국대 선학과과 불교학과 학사, 한국학중앙연구원 박사를 거치며 절차탁마했고, 석사논문으로 원효학술상으로 수상한 ‘한국과 중국 선사들의 유교중화 담론’과 박사논문 ‘탄허선사의 사교회통사상’을 최근 출간했다. 특히 함석헌과 양주동이 동양학을 배울만큼 유불선과 기독교, 주역, 정역까지 통달해 한국전쟁 등 미래를 예언했던 탄허스님에 대해 10여년간 사숙하며 연구했다. 책 출간을 계기로 문광스님과 나눈 탄허스님에 대한 이야기를 싣는다.// ..

많은 현대인들은 짜릿한 즐거움에서 인생의 행복을 느끼곤 합니다. 그러나 법륜스님은 인생은 계속 즐거울 수 없으며, '이것'이 없으면 곧 행복이라고 말하는데요. 풍파있는 인생에서 지속 가능한 행복을 얻으려면 어떤 자세로 살아야 할까요. // 자긴 너무 욕심이 많아요. 그냥 여기 길이 있다고 알려주는 게 제가 할 일이에요. 길이 있다. 그러니까 정말 괴로운 사람은 이 길을 따라서 그 괴로움에서 벗어나라 지금 사는게 그렇게 안 괴롭거든 니 알아서 살아라. 정 힘들거든 길이 없는 건 아니니까. 여기 길이 있으니까 여기 한번 와 봐라. 정 배고프거든 받아먹어라. 먹는 건 네가 알아서 먹고 진짜 먹을 게 없을 때는 여기 와서 고구마라도 먹어라. 제가 말하는 건 시장이 반찬이다. 맛있는 음식을 차려놓고, 맛있게 먹으..

서울 청파교회 김기석 목사와 조현 기자의 인터뷰 3편. 코로나19 확산에도 대규모 집회를 강행해 비판을 받고 있는 한국 기독교. 이에 대한 김기석 목사의 성찰적 비판과 대안에 대해 들어본다. // 저는 이 문제를 신앙이 얼마나 일상의 자리에까지 깊이 마치 밀가루 반죽 속에 누룩이 들어가서 반죽을 부풀게 하는 것처럼 우리 일상의 자리에까지 스며들어야 한다는 사실을 여실히 보여 주고 있다는 생각이 드는데 그 동안 종교성이라고 하는 것이 일상의 언어하고 구별되는 것처럼 너무 많은 사람들이 생각을 해왔고 그러다 보니까 기독교인들이 너무 개토화된 사고 속에 머물러 있었던 것이죠. 그러나 종교성이라고 하는 것도 중요한 것은 종교성 그 자체의 목적이 있는 게 아니라 어떻게 하면 아름다운 삶을 살 수 있을까? 나 이외..

'번뇌망념을 비우려고 애쓰는 것은 어리석인 짓이다.' 성본 스님은 번뇌를 비우고 버리려는 수행이 왜 문제라고 말했을까요.// 대상을 두면요, 대상 경계에 속박이 되어서 벗어날 수가 없습니다. 언어에 대상을 두거나 점을 대상에 두거나 어떤 공간을 대상에 두거나 어떤 의식의 대상이나 환상에 대상을 두거나 진여삼매에서 벗어난 일이라고 외도선라고 배척해요 기신론에서도. 언어 자체에서도 대상을 두지 말라고 그랬잖아요. 아무리 훌륭한 법문이라도 그것을 지혜로 쓸 수 있는 힘을 발휘해야지 그걸 없애려고 하면 언어가 대상이 되어버려요. 그렇다면 우리가 비운다라고 하는 거 자체는 반대로 이야기한다면 비우려고 하지 말고 지혜를 쓰는 쪽으로 써보세요. 어떻습니까? 그럼 두 가지가 한꺼번에 없어지죠. 비우려고 왜 하느냐는 거..

... 사람은 왜 사는 것이며, 어떻게 살아야 하는 걸까요. 원초적인 이 질문을 놓고 많은 사람들이 방황을 합니다. 철두철미하게 원력과 서원으로 열심히 사는 법륜스님은 정작 사람들이 '왜 사는지 모르겠다'고 하면 '삶에는 이유가 없다. 그냥 사는 것'이라고 말합니다. 어찌보면 정반대 같은 이 말씀에 담긴 뜻은 무엇일까요?// 왜 사느냐고 물으니까 사는 건 이유가 없어요. 태어나는 데도 이유가 없고, 사는데도 이유가 없고, 지금 살고 있는 거예요, 이미 던져진 존재. ‘나는 생각한다. 고로 존재한다.’ 이렇게 말하잖아요. 그러니까 존재가 우선이에요. 왜 사느냐는 것은 왜 존재하느냐 하는 얘기거든요. 존재는 이미 주어진 거라는 거예요. 그럼 어떻게 사느냐는 질문이 되어야지 왜 사느냐는 답이 없는 거예요. 답..

우리는 욕망의 에너지로 굴러가는 자본주의 사회를 살고 있습니다. 동시에 그 욕망에 지치고, 뒤쳐져 고통받기도 합니다. 현대인은 어느 선까지 욕망을 추구하고, 어느 선에서 내려놔야 할까요. 정토회 지도법사이자 '법륜스님 즉문즉설'로 유명한 인생멘토 법륜스님께서 답해주셨습니다. // 좀 간단하게 말하면 욕망은 아무런 문제가 없어요. 욕망 때문에 괴롭다고 하니까 욕망을 버리라고 말하는 거지 욕망을 갖고 안 괴롭게 살면 뭐 상관없어요. 그런데 욕망 때문에 괴롭다고 하니까, 그 괴로움의 원인이 욕망에 있다. 그러니 안 괴로우려면 그 욕망을 버려라, 이렇게 말하는 거거든요. 자식을 낳지 마라, 결혼을 하지 마라, 이런 얘기를 하는 게 아니고 결혼해서 잘 살면 괜찮은데, 자기가 좋아 결혼해놓고 자꾸 어렵다고 하니까 ..

코로나19 장기화로 인한 답답함, 우울, 분노, 막막함... 어떻게 대처하며 살아야 할까?// 코로나의 문제는 저는 2가지가 있다. 1. 하나는 인류문명이 발달하면서 온 필연적인 결과다. 그게 무슨 말이냐 하면 옛날에 우리는 배고파서 죽었거나 전쟁나서 칼 맞아서 죽었거나 동물한테 물려 죽었거나 이렇게 명대로 못살고 죽은 게 많았잖아요. 그런데 인류 문명이 발달하면서 이런 걸 어느 정도 극복이 됐어요. 두 번째로 온 게 뭐냐하면 병에 걸려 죽는 거예요. 병에 걸려 죽는 거. 역사에서 보면 흑사병이다 무슨 병이다 엄청나게 고통을 겪었잖아요. 그러면서 우리는 소위 세균을 막는 항생제를 개발해서 이걸 극복을 했단 말이오. 여기까지 했기 때문에 나타날 수 있다면 바이러스밖에 없잖아요. 그럼 바이러스를 앞으로 막는..

한국의 선을 세계에 알린 숭산스님은 46세였던 1972년, 무일푼으로 미국에 갔습니다. 처음 2년은 미 북동부 프로비던스에서 세탁소 기계 수리공으로 일해 밥벌이를 하면서 미국 문화를 익혔습니다. 스님은 늦은 나이에 미국으로 건너가 영어를 전혀 못했지요. 그럼에도 아주 단순한 ‘다르마 토크’로 사람들을 관념과 분별의 번뇌망상이 아닌 선의 세계로 안내하며 이름을 점차 알리게 됩니다. 보스턴의 선센터에서 열린 ‘다르마 토크’에서 하버드대 여학생이 질문을 했습니다. “사랑이란 무엇인가요?” 사랑이란 말의 뜻은 광대해서 아무리 이야기를 해도 부족할 것입니다. 그러나 숭산스님은 간단한 문장 몇 개로 질문자와 청중을 사로잡았습니다. “당신이 묻고, 내가 대답하는 것 이것이 사랑이다.” 숭산스님은 현각스님의 책 ‘만행..

그렇게 엄마가 마음을 든든하게 먹으면 엄마는 너무 걱정할 필요가 없고 내가 보기에는 우리 엄마는 예전에 밥도 못 먹고 굷주리는 사람들을 우리집에서 얼마나 밥을 해서 먹였어. 좋은 일 많이 하셨잖아요. 예전에 배고픈 사람들 밥도 많이 주고. 그러니까 엄마는 나쁜데 절대 안 가니까 전혀 두려워하지말고 꿈이다. 꿈이다하면 편안~~하게 엄마가 좋~~~은 그때는 이승보다 더 좋데요. 이승보다도. 그러니까 그렇게 되면 죽음이라는 것을 두려워할 필요가 있어요? 없어요? 두려워할 필요가 없어. 우리 엄마는 편안~~~하게 생각하시면 돼. 알았죠? -- 살아있는 생명은 살기를 원합니다. 그러나 누구도 죽음을 피해갈 수는 없습니다. 실제로 죽었다가 돌아온 사람은 없기에. 죽음 이후는 알 수 없습니다. 종교를 가진 분들은 각..

아! 테스형, 아프다 세상이 눈물 많은 나에게 아! 테스형, 소트라테스형 세월은 또 왜 저래 먼저가 본 저 세상 어떤가요, 테스형. 가보니까 천국은 있던가요, 테스형. -나훈아 신곡 ‘테스형’ 중에서 나훈아가 신곡 ‘테스형’에서 애타게 부른 것은 그리스 철학의 태두 소크라테스다. 모바일의 신세계를 연 애플의 창업자 스티브 잡스도 “소크라테스와 한나절을 보낼 수 있다면, 애플이 가진 모든 기술을 주겠다”고 했다. 20대 초 인도순례를 떠나고, 참선 명상을 했던 잡스는 구도적 열정이 남달랐다. 아마도 그가 소크라테스와 식사를 한 끼하고 싶었던 것은 나훈아처럼 ‘먼저 가본 저 세상은 어떤지, 가보니까 천국은 있는지’ 묻고 싶어서 그래서였는지 모른다. 췌장암으로 죽음을 앞둔 상황에서 잡스는 “모든 외부의 기대,..

우리가 걱정하는 것의 96%는 쓸데없는 것 ‘느리게 사는 즐거움’의 저자 캐나다인 젤린스키는 이렇게 말했지요. 우리가 하는 걱정의 40%는 결코 일어나지 않을 일이라고 합니다. 하늘이 무너질까 봐 걱정하는 것과 비슷해요. 또 30%의 걱정은 이미 일어난 것들이라고 합니다. 부질없는 걱정이지요. 또 22%의 걱정은 실상 걱정할만한 수준도 못되는 사소한 것들이라고 합니다. 가령 밥을 먹을까, 머리를 자를까.. 는 식의 사서하는 걱정이요. 4%는 우리가 아무리 걱정해봤자 도움이 안 되는 것들이라고 합니다. 날씨같은 건 우리 마음대로 되는게 아닌데 걱정을 하는 경우겠지요. 그러면 4%만 남게 됩니다. 100가지 걱정을 한다면, 그 중 4개만 심사숙고하면 되고 나머지는 근심걱정할 필요가 없는 것들이라는 것입니다...

어떤 노파가 선승을 20년 동안 공양을 하다가 18살 먹은 손녀보고 오늘 밤에는 스님 품에 안겼다가 스님한테 물어봐라, “느낌이 어떠하십니까” 했더니 그 손녀가 돌아와서 하는 말이 “천년묵은 고목에 붙은 것처럼 아무런 느낌도 없고 그렇다.” 이렇게 했다는 말을 들은 노파가 ‘내가 헛된 속환을 여태까지 쓸데없이 봉양을 했구나’하고 쫓아내버리고 암자를 불태워버렸다는 婆子燒庵(파자소암)인데 그러면 만약에 그 선승이 16살 먹은 소녀를 껴안고 취했으면 그럼 안 쫒겨납니까, 스님? -- 그런 것은 연관된 사고이고 보통 우리가 지정의라고 이야기하잖아요. 지라고 하는 것은 감각적으로 지, 느낌이잖아요. 정이라고 하는 것은 정의적인 사고, 감정적인 사고잖아요. 우리의 마음 작용을 3가지로 見聞覺知견문각지라고 하고 知情..

추석이나 설 명절에 꼰대가 되지 않으려면, 잔소리를 딱 끊을 결단이 필요합니다. 입이 근질근질해서 잘 참지 못하니, 잔소리 습관을 끊기 위해 다섯 가지 생각이 필요합니다. 1. 원치 않은 선물을 주는 건 바보짓이다. 선물도 상대방이 필요치 않으면 쓰레기가 됩니다. 명절 때 조언이나 충고는 젊은이들이 어른들로부터 가장 받고 싶어 하지 않는 것입니다. 아무리 도움이 되고 싶어서 한 말이라도 상대방이 필요치 않고, 들을 자세가 아니면 조언과 충고는 쓰레기가 되고 맙니다. 2. 상처에 소금을 뿌리지 않겠다. 취업이나 결혼 같은 자신의 미래에 대해 자신만큼 깊게 생각하는 사람은 없습니다. 취직하기도 어렵고, 결혼도 쉽지 않아 겉으로는 웃어도, 속이 아닌 이들에게 “너 아무데나 들어가서 일해야 하는 것 아니야?” ..

이 세상에 정말 온전히 믿을 만한 사람이 단 한 명이라도 있나요? 모든 고민을 털어놓을 사람이 한 명이라도 있나요? 내 모든 것을, 내 목숨을 준다고 해도 아깝지 않은 그런 사람이 있나요? 자살하는 사람들도 고민을 털어놓을 수 있는 사람이 단 한 명이라도 있었다면 그런 선택을 하지 않는다고 합니다. 많은 인맥보다 단 한 사람의 소중함을 느끼게 해주는 씨알사상가 함석헌 선생의 시 ‘그대 그런 사람을 가졌는가’를 소개합니다. -- 그대 그런 사람을 가졌는가 만리 길 나서는 길 처자를 내맡기며 맘놓고 갈 만한 사람 그 사람을 그대는 가졌는가 온 세상이 다 나를 버려 마음이 외로울 때에도 “저 맘이야”하고 믿어지는 그 사람을 그대는 가졌는가 탔던 배 꺼지는 시간 구명대 서로 사양하며 “너만은 제발 살아다오”할 ..

가야산 호랑이 성철 스님(1912~1993)은 평생 팔공산 성전암이나 해인사 백련암에서 은거한 수행승이었지요. 몸은 산 속에 머물럿지만 세상과의 소통에 뛰어났습니다. 성철스님이 조계종 종정으로 1986년 부처님오신날 한 법어는 초등학생도 이해하는 쉬운 말이었지만 불교 진리의 핵심을 담고 있습니다. -- 교도소에서 살아가는 거룩한 부처님들 오늘은 당신네의 생신이니 축하합니다. 술집에서 웃음 파는 엄숙한 부처님들 오늘은 당신네의 생신이니 축하합니다. 밤하늘에 반짝이는 수 없는 부처님들 오늘은 당신네의 생신이니 축하합니다. 꽃밭에서 활짝 웃는 아름다운 부처님들 오늘은 당신네의 생신이니 축하합니다. 구름 되어 둥둥 떠 있는 변화무쌍한 부처님들 바위 되어 우뚝 서 있는 한가로운 부처님들 오늘은 당신네의 생신이니 ..

미야모토 무사시는 일본 에도시대 인물로 대결에서 단 한번도 지지 않은 전설적인 검술가다. 격투기로 세상을 제패했던 한국계 일본 무술가 최배달도 가장 존경했던 인물로 미야모토 무사시를 꼽았다. 그의 저서 ‘독행도’를 보면 마치 검객이 아닌 수도승같다. 자신의 마음을 다스리는 자, 자신을 이기는 자가 천하를 얻는다는 것을 알 수 있다. 미야모토 무사시가 말하는 마음을 다스리는 법 20가지 -- 1. 세상의 도리를 거스르지 않는다. 2. 내 한 몸의 안위를 꾀하지 않는다. 3. 의지하는 마음을 갖지 않는다. 4. 내 한 몸을 가볍게 여기고, 세상을 중하게 여긴다. 5. 평생 욕심을 부리지 않는다. 6. 후회하지 않는다. 7. 남을 시샘하거나 미워하지 않는다. 8. 어떠한 경우라도 이별을 슬퍼하지 않는다. 9...