- 불교 동영상 강의 -

예. 제가 법성게를 4번에 걸쳐서 이렇게 했는데, 법성게가 그냥 이렇게 ‘화엄경 내용을 줄여서 게송을 만들어 놨다.’ 그냥 이렇게 알고 지나가면 나한테는 도움이 안 돼요. 내가 법성게를 읽고, 마음으로 이것을 받아들이고, 또 수행을 해야 되요. 자꾸 읽어봐야 됩니다. 우리가 천도재 ..

그 다음에는 궁좌실제중도상 구래부동명위불, 법성게의 마지막 게송이 되겠습니다. 구래부동명위불, 구_옛 구. 옛날 옛적부터 이런 뜻이에요. 래_왔다는 거죠. 옛날 옛날 옛적부터 와서, 그때부터 부동_움직이지 않았다. 그래서 구래라는 말은 다른 말로 말하면 본래, 이런 뜻이에요. 본래..

그 다음에는 궁좌실제중도상. 그럽니다. 이 보배로운 궁전에 궁좌실제중도상 그래요. 궁_끝이야. 끝. 구경에. 제일 마지막에 가는 곳이 궁좌실제. 실제_실로 있다는 거죠. 불생불멸하고, 변하지 않고, 실제 있는 중도상의. 중도상이라는 것은 중도의, 상_책상, 평상 있죠? 우리가 앉아있는 ..

그 다음에 장엄법계실보전, 그렇습니다. 장엄한다. 이 세상을 법계는 이 세상이에요. 우리 마음도 되고 눈에 보이는 산, 하, 땅, 허공, 장엄한다. 법계, 장엄법계실보전이다. 거기에다가 이 법계에다가 보배로운 궁전을 장엄한다. 보배로운 궁전을 장엄한다. 그러니까 이 법계 자체가 보배..

이다라니무진보, 다라니의 무진장 보배다. 다라니의 무진장 보배로서, 다라니 들어보셨습니까? 예, 다라니, 신묘장구 대다라니, 대표적으로 우리가 많이 알고 있고, 또 독송도 많이 하고 있죠? 예. 신묘장구대다라니 독송을 많이 하고 있는데, 이 다라니라는 뜻은 진언이라는 뜻이에요. (..

그렇지만 가득차 있는데, 부처님께서는 지금도 이 순간에도 또 과거에도 그랬고, 이 순간에도 미래에도 허공 가득히 그런 보배를 내려주세요. 중생이 원하는 데로 수기욕락 하신다 그래요. 부처님께서는 중생들의 욕락을 따라서 그 그릇을 채워주신다는 거예요. 그래서 중생수기득이익, ..

그래서 해인삼매 중에서 그러한 번출 해내는 부사의한, 또 마음과 같이 뜻과 같이 되는데, 우보익생만허공이라고 그랬잖아요. 우보익생만허공, 부처님은 이러한 해인삼매 중에서 신통력으로서 우보익생만허공 그럽니다. 우보_보배를 비처럼 내린다는 거예요. 많이 내린다. 익생_중생들..

그래서 해인삼매 중에 부처님께서 들어가셨다. 해인삼매에 들어가셨어요. 그러면 시공을 초월한 해인삼매에 들어가셨는데, 그 다음에는 뭐죠? 번출여의부사의 그럽니다. 그 삼매 중에서 번출여의부사의. 번출_빈번하다. 번 자 많이 쓰잖아요. 번거롭다 할 때. 이것은 어떤 질서가 눈에 보..

능인해인삼매중, 능인_능히 어질다. 이런 뜻도 있고, 또 옛날 우리 책에 보면 능입_능히 든다. 이렇게 적어놓은 데도 있습니다. 우리는 이해하기 쉽게 능인해인삼매중, 그렇게 하도록 하겠습니다. 그 능인해인삼매중인데, 능인은 누구시죠? 부처님을 다른 이름으로 말할 때 능인이시다. 능..

일미진중함시방이라는 것도 모래알 한 알 속에 시방세계가 다 들어가 있다는 거죠. 그리고 우리가 지나가다가 저 모래 한 알 볼 때 그냥 보면 안 돼요. 그 속에 시방세계가 다 들어가 있어요. 그리고 모래알에 우주가 다 들어있어. 그런 거 볼 때 우리는 부처님 마음으로 그렇다는 거예요. ..

불교에서는 윤회한다. 이런 말 들어봤지요? 윤회란 말이 있는데, 윤회라는 것은 돌고 돈다는 거지요. 뭐가 돌고 도냐 하면, 우리 중생들은 생로병사. 이렇게 돌고 돈다는 거예요. 생로병사, 생로병사, 생로병사 이렇게 돌고 돌고. 또 일어나는 마음이 있어. 우리 마음은. 마음은 생주이멸, ..

그런데 그렇게 묘하지만, 불수자성수연성해요. 불수자성수연성은 자성을 지키지 않고 인연을 따라서 성_일체 모든 것을 이룬다. 그래서 이 자성이라는 것은 부처님의 진여 자리는 이렇게 공해 있기 때문에 공한 자리는 누가 와도 다 수용 될 수가 있는 거예요. 우리도 법당 안에 있잖아요..

진성심심극미묘 불수자성수연성. ‘불’자가 7자나 14자 밖에 되는데, 이 글자 속에는 아주 많은 뜻이 포함되어 있어요. 그래서 좀 알기가 어렵습니다. 그래서 이 법성게는 화엄경을 요약해놨다고 그랬는데, 화엄경이 글자 수로 말하면 몇 자가 되냐 하면 587,261자. 많죠. 그 많은 경전의 글..

그래서 이 원융이 우리가 일상생활에서 많이 수용해서 생활화해야 되요. 원융은. 원융은 집에서도 원융을 해야 되고, 나라에서도 원융을 해야 되고, 우리 마음속에서도 원융해서 앞으로 사람이 모여서 한 마음으로 생활해야 된다는 거죠. 여러 사람이 모여서 하나로 생활해야 된다. 그래..

그래서 이 법의 그러한 성품은 또 원융하다고 그러잖아요. [법성원융무이상]한데, 그래서 이 법계의 성품은 원융하다. 원융하다는 것은 원_둥글고 원만하고 부족함이 없고, 또 결함이 없어요. 또 모든 것을 다 토하게 해. 원자는 모든 것을 다 원만하고 원성하고 원통, 통하게 하는 역할이 ..

그 다음에는 이 법의 작용이라는 것이 있어요. 법의 작용은, 법은 어떤 작용을 하냐하면 아까도 얘기했잖아요. 세간법과 또 출세간법과 또 인과법, 혹은 인과법, 이런 법들을 다 능히 생산해 낸다는 거예요. 생산한 것을 능동적으로 말하면 다 만들어낸다는 거예요. 이 법이 다 만들어 낸..

이 법에는 무한한 능력을 갖고 있다. 능력을 갖고 있는데, 그 어떤 능력을 갖고 있느냐하면 바탕은 체성이라고 그러죠. 이 법의 체성은 [진여평등]하다. 진여평등해서 얼마나 평등 하느냐? [등허공계]라. 허공계와 똑같다는 겁니다. 허공계와 같기 때문에 [무소불편]이라고 그럽니다. 부소..

법성게에 나오는 이 법이라는 것은 그렇게 우리 중생들이 어리석은 중생들이 부처님이 계시는 정토에 가는 그런 어떤 단계나 과정이나 뗏목이나 배, 이런 중간역할 보다는 법 그 자체로, 법을 배우는 그 자체로 부처님이 되신다. 이렇게 말하는 게 바로 이 법성게에 나오는 이 법입니다. ..

그 다음에는 이 법성게에 그 내용에 대해서 좀 말씀 드리겠습니다. 법성게의 내용은 법성원융무이상 제법부동본래적 무명무상절일체 증지소지비어경. 이렇게 되어있어요. 첫 번째 나오는 법, 그다음에 성, 내용이 아주 어려워서 우리가 쉽게 전해드릴 수가 없어요. 말할 수가 없어요. 우..

이 법성게는 신라시대에 의상스님께서 저술하셨어요. 의상스님께서는 출가하셔서 한 10년 동안 신라에서 공부를 열심히 하시다가 중국의 화엄경이 하도 유행을 하고 많은 스님들이 화엄경에서 깨달음을 얻고 하기 때문에 중국에 가서 화엄경을 배우기 위해서 유학을 갔어요. 유학을 갈 ..