- 불교 동영상 강의 -

그렇게 되니까 화엄경은 初發心時便正覺초발심시변정각이요 생사열반이 상공화라. 初發心時便正覺초발심시변정각이라. 처음 불심을 일으키는 그때가 바로 성불하는 때다. 이게 初發心時便正覺초발심시변정각이에요. 一念일념이 즉시 無量遠무량겁이니까 그렇게 되는 거예요. 자연이 ..

九世十世구세십세가 互相卽호상즉이야. 仍不雜亂隔別成잉불잡란격별성이라. 九世구세 그러면, 과거 현재 미래 3세가 있는데, 과거에 또 과거 현재 미래가 있고. 현재에 또 과거 현재 미래가 있고. 미래에 또 과거 현재 미래가 있어서 이걸 九世구세라 그래요. 3세가 모두 3세씩 있으니까 ..

시간도 마찬가지다. 그 다음에는 시간이에요. 無量遠劫무량원겁이 卽一念즉일념이요, 一念卽是無量劫일념즉시무량겁이라. 九世十世互相卽구세십세호상즉 仍不雜亂隔別잉불잡란격별성이로다. 이렇게 되어 있는데, 遠劫원겁이라 이 말은 오랜 劫겁수. 劫겁이라는 것은 하늘과 땅이 한 ..

더 나아가서는 一微塵中일미진중의 含十方함시방이요, 一切塵中亦如是일체진중역여시라. 微塵미진이라고 하는 것은 가장 적은 그 세계를 여기서 微塵미진이라고 그래요. (가늘 微, 티끌 塵) 티끌 중에도 눈에 보이지도 않는 티끌, 그걸 微塵미진이라고 그럽니다. 그런데 그 微塵미진 속..

인연 따라서 이루어지다 보니까 一中一切多中一일중일체다중일이요, 一卽一切多卽一일즉일체다즉일이라, 그게 不守自性隨緣成불수자성수연성하는 것을 여기서 설명하는 겁니다. 인연 따라서 이루어지니까. 하나 속에 一切일체가 있고 또 一切일체 속에 하나가 있다. 이게 多中一다중..

그런데 眞性진성은 甚深심심하야 極微妙극미묘하니 그 法性법성의 내용을 眞性진성이라 그래요. 그 法性법성을 두 번 쓰기 뭐하니까 眞性진성이라 그랬는데. 그 法性법성의 참 생명은 심히 깊어서 지극히 미묘하니 不守自性隨緣成불수자성수연성이라, 自性자성을 지키지 아니하고 인..

금강경의 마지막, 게송이 일체유의법 영몽환포영 여로역여전 응작여시관, 일체 유의법이라는 것을 좀 아셔야 되는데, 이건 현상계. 모두 조작으로 나타난 세계, 인연으로 나타난 세계, 여러분들도 엄마 아버지 만나서 이 세상에 태어나는 인연에 의해서 여자의 아름다운 모습으로 태어났..

그 다음에 여기서 또 중요한 게 나오는데, 일체동관분, 제 18에 나오는 말씀을 드리겠습니다. 부처님은 눈을 몇 개 가지고 있어요? 부처님은 5눈을 가지고 있어요. 우리는 무슨 눈을 가지고 있어요? 육안, 색의 세계요, 공성의 세계다. 제가 이걸 상당히 중요시 얘기하는 건데, 두 눈의 보면 ..

능정업장분 제16에 나오는 말씀인데, 수보리야, 만약 선남자 선여인이 말세에 금강경을 수지독송하는 공덕이 얼마나 되느냐? 내가 공덕이 크다라고 얘기하면 모두다 안 믿는다. 의심한다. 여우처럼 의심을 많이 한다. 호의부신, 여우처럼 불신을 많이 한다. 그런데 금강경을 독송하는 그 ..

그 다음에 능정업장분 제16에 나오는 말씀인데, 수보리야, 네가 과거 무량아승지겁에 연등불전에 있을 때 팔백사천만억나유타제불을 만나서 실개공양승사. 모두 공양을 올리기를 하루도 공치지 아니 했다라는 게송이 나옵니다. 이게 무슨 말이냐 하면, 부처님 석가모니 부처님 전에, 연..

자, 금강경은 공덕경이라고 합니다. 금강경을 공부를 하면 공덕이 된다. 이 부분에 대해서 부처님이 말씀하시는데, ‘수보리야, 미래세계, 만약 선남자 선여인이 이 경을 수지독송하면, 금강경을 수지해서 독송하고 그러면, 여래가 지혜로서 실지시인 실견시인 한다. 개득성취무량무변공..

그 다음에 如筏喩者여벌유자 라는 얘기가 나오는데, 如筏喩者여벌유자다. 부처님 말씀이 뗏목과 같다. 여기서 잘 들으세요. 보통 요즘 선가에서 많이 그런 말을 쓰는데, 부처님 말씀은 뗏목과 같으니까, 강을 건넜으면 뗏목을 버려야지, 건너서도 뗏목을 가지고 가려고 하는 것은 집착하..

다음에는 정신희유분 제6분을 좀 읽고 설명 드리겠습니다. 수보리야. 부처님께 말씀하시되, 한문으로 된 걸 제가 우리말로 번역해서 빨리 나가겠습니다. 세존이시여, 모든 중생이 이런 말씀을 듣고, 믿겠습니까? 우리는 오늘도 내 모양을 아름답게 하려고 화장하고 나왔고, 나는 김명숙이..

이어서 금강경을 오늘 이 시간에 마치도록 하겠습니다. 지난시간에 무주상 보시에 대해서 무주상 보시가 복덕이 얼마나 큰 거에 대해서 말씀 드렸습니다. 그래서 오늘은 제 5, 여리실견분이라는데를 게송을 소개하고 설명을 올리겠습니다. 금강경, 유명한 사구게가 여러 가지가 있는데, ..

만나뵙게 되어 반갑습니다. 좋은 법문 올리겠습니다. 오늘은 지난시간에 금강경을 하다 마쳤습니다. 금강경을 하기 전에 반야심경이나 금강경이나 같은 내용인데, 상대성이론에 대해서 설명이 조금 어렵게 된 거 같아서 조금 쉽게 말씀을 한번 드리고, 이어서 금강경에 이어서 하기로 하..

사랑얘기를 해서 사랑은 제가 부처님의 가르침의 자비의 사랑으로서 승화시켜서 말씀드리고 싶은 것은 사랑은 평등으로 보고, 똑같은 존재로 보고, 너는 나와 똑같은 부처님의 자비심과 불성과 무한한 능력 행복을 가진 존재이기 때문에, 예뻐서 사랑하고 있어서 사랑하고가 아니고, 눈..

그래서 마지막으로 지금 하십시오. 에 대한 좋은 말씀이 계셔서 한번 말씀 드리겠습니다. 지금 하십시오. 할 일이 생각나거든 지금 하십시오. 오늘 하루는 맑지만, 내일은 구름이 보일런지 모릅니다. 어제는 이미 당신의 것이 아니니 지금 하십시오. 친절한 말, 한마디가 생각나거든 지금 ..

무주상보시복덕 역부여시 불가사량이니라. 무유행무주분 제4번째 나오는 얘기인데, 무주상 보시다. 상에 머무름이 없이 베풀어라. 이 상 얘기가 또 나왔죠? 아상에 머물러서 베풀지 마라. 인상에 머물러서 베풀지 마라. 중생상에 머물러서 베풀지 마라. 수자상에 머물러서 베풀지 마라. ..

그러면 경전에 들어갈게요. 수보리존자, 해공제일이야. 수보리제일 해공제일인데, 공을 부처님 10대 제자 중에 다 특성이 있는데, 수보리 존자가 공도리를 너무 잘 알아. 그러니까 공도리를 너무 잘 아는 분하고 질문하고 답하고 질문하고 답하는 거야. 그래서 아뇩다라삼먁삼보리심. 궁..

이제 좀 경전에 입각해서 중요한 부분만 반야심경이나 금강경이나 아뇩다라삼먁삼보리 얘기 많이 나오죠. 그런데 아뇩다라 삼먁삼보리가 뭔가 알고 독송해야지. 모르고 독송하는 거 보다. 아뇩다라삼먁삼보리가 무슨 말인가를 한번 짚고 설명해드릴게요. anuttara-samyak-sambodhi. 먼저도 전..

반야부 21년 설법을 5천자로 줄여놓은 게 금강반야바라밀경. 빨리 설명할게요. 금강석이다. Vajra_금강석이다. cchedikā_능단이다. 끊을 단. 그 다음에 Prajñā_반야다. 이건 설명을 하고 가야될 거예요. 반야다. pāramitā_반야바라밀이다. 요게 바라밀, 요거. 바라밀, 바라밀을 바..

여기서 반야심경에서 제가 오늘 반야심경을 끝까지 할 수 없으니까 하나 마지막으로 드리고 싶은 말씀은, 여기 계신 거사님들은 아직 은퇴한 분 안계시죠? 다 현직에서 활활 활동하고 계시죠? 집에 계시는 분은 한분도 안계시지? 으흠. 은퇴하신 거사님들이 집에 계시면 이게 좀 문제가 ..

하나 여기서 말씀드리고 싶은 것은 미운시누이가 있어. 미운 시누이가 본래 있어요? 없어요? 본래 없죠. 있어? 본래 있어? 으흠. 미운 시어머니는 본래 없는데, 미운 시어머니가 있는 한, 괴로움은 그치지 않아. 미운 남편이 있는 한, 내 마음속에 미운 마음이 자리 잡고 있는한, 내 괴로움..

그래서 이것도 무슨 얘기냐 하면 진짜 공하면 묘하게 있다는 건데, 그러니까 이 질량, 우리가 여기서 하나 말씀 드리고 싶은 것은, 색이라는 하자. ‘나’라고 하자. 내가 어떻게 수행하고 생활하느냐에 따라서 에너지가 향상된다. 같이 향상된다. 올라간다. 에너지가. 우리가 에너지로 살..

뵙게 되어서 반갑습니다. 네. 감사합니다. 어려운 걸음 해주셔서. 이 시간에는 지난 시간에 반야심경을 마치지 못해서 반야심경을 간단히 마치고 금강경으로 들어가겠습니다. 반야심경에 중요한 부분이 제법공상: 모든 제법은, 삼라만상을 제법이라고 한다고 그랬습니다. 눈에 보이는 모..

자, 공에 대해서 좀 말씀을 더 드리면, 물을 하나 놓고 봅시다. 물은 산소+수소=물. 그런데 실체가 없다는 것이 물은 본체가 실체가 없어요. 물이라는 게, 변하기 때문에. 그래서 변하는 걸 잘 보시란 말이야. 이것은 산소+수소로 이루어진 건데, 물은 마시면 갈증이 가시죠. 그런데 산소와 ..

반야심경에 그다음에 색불이공 공불이색, 색즉시색 공즉시색, 색이 공과 다르지 아니하고, 공이 색과 다르지 아니하고 색이 곧 색이고 공이 곧 색이다. 아까 썼으니까 안 쓰겠습니다만, 그러니까 이걸 쉽게 얘기하면, 색이 공과 다르지 아니하다. 그러면 현상, 그러니까 물은 물결은 물을 ..

중국의 청원유신선사가, 하신 말씀인데, 성철스님이 다시 말씀한 유행어인데, 무슨 말씀인지 기억하시는 분 계세요? 산은 산이요 물은 물이다. 당연한 얘기죠? 이것은 중국의 청원유신선사가 처음으로 말씀하신 걸 성철스님이 다시 말씀하신 거예요. 그래서 유명해졌죠. 그래서 세상의 ..

그래서 이 세상을 보는 것은 우리가 있어서 보느냐? 조견, 조견이라는 설명하려고 그러는데, 보아서 있느냐? 여러분 어떤 거 같아요? 사물이나 모든 걸 봤을 때, 있어서 봅니까? 보아서 있습니까? 보아서 있어요? 여러분들 공부 많이 하셨네요. 무슨 말씀을 드리려고 하느냐? 이게 안목이에..

그래서 조견오온의 가치, 오온개공의 가치, 오온은 다 공하다는 가치는 뭐냐 하면 우리는 부자 되기를 원하고, 그 다음에 쾌락, 오감 만족을 원하고, 그렇죠? 財色食名壽재색식명수_오감의 만족을 위해서 우리가 살아가죠. 살아가기 때문에 오온개공의 가르침은 뭘 얘기하고 있느냐. 우리..