- 불교 동영상 강의 -

아무튼 이 앞쪽으로 가서 다시 좀 보시면, 90페이지, 제6분의 이름이 정신희유라. 정신은 바른 믿음이요, 희유는 거룩하고 귀함의 뜻이다. 우리들이 바른 믿음을 낸다는 것은 여간한 선근이 아니고서는 안 된다. 바른 믿음은 곧 진실한 믿음이다. 이 경에 담긴 뜻이 깊고 오묘하여, 세상의 ..

그런데 여기에 제1 오백세, 제2 오백세, 제3 오백세, 제4 오백세, 제5 오백세라고 하는 요것은 우리 중생들의 근기, 근기가 옅어지는 그 과정을 또 말하기도 해요. 잘 살펴보면, 처음에 절에 온 사람들, 아주 신심 있습니다. 그래서 해탈견고, 완전히 부처님하고 딱 하나 되는 그런 마음으로 ..

그렇다면 후오백세, 그것을 다시 구체적으로 더 보겠습니다. 제1 오백세, 부처님께서 열반에 드신 후, 오백세를 말한다. 뭐 물론 부처님 제세시를 포함해서 이렇습니다. 이에 시기적으로 보면 BC 1세기까지입니다. 이 시대를 ‘해탈견고의 시기’라. 이렇게 말해요. 견고라고 하는 말은 완..

여기에 따르는 얘기하나를 해드리면, 교단사에서 아주 천치 바보로 알려져 있는 사람이 주리반특가라는 사람이 있었어요. 주리 반특가. 이름도 재미있죠. 이 주리반특가는 아둔하고 세속적으로 말하면 바보야. 바보입니다. 그런데 먼저 형이 출가를 했는데, 형이 동생에 대한 지극한 사..

모두 반갑습니다. 예. 오늘 금강경 7번째 시간입니다. 금강경 핵심강의, 이런 책이고, 우학스님 편저, 책 89페이지 정신희유분 제육. 그러면 그 본문을 한문과 한글을 섞어서 같이 쭉 독송을 해보시겠습니다. 91페이지입니다. 수보리 백불언하사되 세존하 파유중생이 득문여시언설장구하옵..

밑에 게송을 보시면 산시산이요 수시수이니 불이 재심마처오 산은 산이요, 물은 물이니, 부처님이 어느 곳에 계시는고? 산은 산이요 물은 물이다. 들으니 성철스님 말씀으로 많이 알려져 있는데, 여기에는 뭐라고 했죠? 야보, 야보스님의 말씀인데, 야보스님도 그 윗대의 스님의 말씀을 ..

그 아래 다시 보시면 불께서 고수보리하시되 범소유상이 개시허망이니 약견제상비상하면 즉견여래니라 부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. “존재하고 있는 모든 정신적, 물질적인 것은 실체가 없고 끊임없이 변하는 것이니 만일 이와 같은 줄을 알면 부처님 세계를 보리라.” 여기에..

게송에 보면 身在海中休覓水신재해중휴멱수하고 日行嶺上莫尋山일행령상막심산이어다 鶯吟燕語皆相似앵음연어개상사하니 莫問前三與後三막문전삼여후삼이어다 물 가운데서 물을 찾지 말고 산위에서 산을 찾지 말라 꾀꼬리 제비소리가 다 비슷하니 전삼후삼을 묻지 말라. 이 전삼후..

예, 그러면 본문으로 가보겠습니다. 79페이지, 수보리야, 너의 생각은 어떠하냐? 몸의 형색을 보고 참 부처님을 알 수 있다고 생각하느냐? 모릅니다, 세존이시여. 몸의 형색을 보고는 참 부처님을 알 수 없습니다. 왜냐하면 부처님께서 말씀하신 몸의 형색은 곧 몸의 형색이 아니기 때문입..

불교에서 많은 얘기를 부처님께서는 말씀하시는 중에 중도에 대한 얘기를 많이 말씀하십니다. 그래서 저 나름대로 어떻게 하면 이 중도를 가장 집약해서, 쉽게 전달할까 해서 제가 정리한 이론이 ‘무일 오중도행론’이라하는 것을 세웠습니다. 먼저 유인물부터 보시면, 무일 오중도행..

예. 모두 반갑습니다. 금강경 6교시 공부를 시작하겠습니다. 오늘은 제5분, 여리실견분 하겠습니다. 본문을 쭉 같이 독송해 보시겠습니다. 79페이지입니다. 수보리야, 어의운하오 가이신상으로 견여래부아 불야니이다 세존이시여, 불가이신상으로 득견여래니 하이고오 여래소설신상은 즉..

그래서 연결해서 쭉 보면 71페이지, 수보리야, 어떻게 생각하느냐? 동쪽허공의 크기를 가히 생각으로 헤아릴 수 있겠느냐? 헤아릴 수 없습니다. 세존이시여. 그래서 그 아래 보면 수보리야 보살이 자기가 한다는 생각 없이 보시한 복덕도 이처럼 엄청나서 가히 생각으로 헤아릴 수 없느니..

그래서 연결해서 쭉 보면 71페이지, 수보리야, 어떻게 생각하느냐? 동쪽허공의 크기를 가히 생각으로 헤아릴 수 있겠느냐? 헤아릴 수 없습니다. 세존이시여. 그래서 그 아래 보면 수보리야 보살이 자기가 한다는 생각 없이 보시한 복덕도 이처럼 엄청나서 가히 생각으로 헤아릴 수 없느니..

그래서 그 아래에 도표를 보면 육근 육식 육경, 이런 말이 있는데, 이 육근 육식 육경, 여기에서 우리는 어떤 조건도 따지지 아니하고 아주 순수하게 하는 그런 보시야 말로 가장 으뜸 되는 보시다, 무주상보시다. 이제 이걸 설명하는 도표입니다, 그게. 거기 한번 읽어보겠습니다. 육근이..

제가 살고 있는 무문관에도 그 개미가 많아요. 특히 세면장에 개미가 많아요. 이 추운데도 컵에 뭐 조금 단것이 있다거나 이러면, 세면장에 내놓으면, 언제 개미떼들이 그 냄새를 맡고는 다 모여 들어요. 그래서 세면장에 들어가기 어떨 때는 마음이 아주 불편해요. 물에 쓸려나가는 게 있..

오늘은 묘행무주에 대한 말씀입니다. 이때 이 무주라고 하는 말은 아주 순수한 마음. 어디에 머물지 않는 그런 마음을 말하고 있습니다. 그래서 거기에 이어서 68페이지 보시면 또한 수보리야 보살은 반드시 대상에 매이지 말고 보시를 하여야 하느니라. 이른바 형색, 소리, 냄새, 맛, 촉감..

전 시간에 어떻게 하면 마음을 잘 다스릴 수 있겠는가 하는 부분에 대해서는 서원을 세우고 서원은 세우되 사상은 갖지 말라. 사상은 아상, 인상, 중생상, 수자상. 다시 읽어보겠습니다. 아상, 인상. 중생상. 수자상. 누가 "너는 그 잘난 한국불교대학에 다니지 않느냐? 사상이 뭐냐?" 이렇..

모두 반갑습니다. 핵심 금강경강의 제65페이지 묘행무주, 묘행무주의 해설이 66페이지에 나오고 있습니다. 묘행무주라, 묘행은 진리에 계합한 행을 말한다. 즉 반야의 지혜로 행하는 일이다. 이는 생각에 다른 의식을 두지 않고, 순수한 마음으로 해야 한다. 해서 無住무주라했다. 그러면 6..

그러면 아상인상중생상수자상을 조금만 설명을 더 드리면 이렇습니다. 아상이라는 것은 나아. 나 잘났다. 나는 돈도 많고, 나는 학벌도 높고, 나는 권력도 있다. 이게 지 잘났다는 그러한 상을 취하면 아상입니다. 인상. 사람 인. 남이라는 상입니다. 뭐 좀 도와주세요. 이러면 내가 너하고..

그렇다면 61페이지, 그런데 문제는 여기서 뭐냐 하면 첫째는 서원을 세우는 거고, 두 번째 ‘이와 같이 헤아릴 수 없는 생명체들을 부처님 세계로 인도하는데 실지로는 인도를 받은 중생이 없느니라.’ 이렇게 말했어요. 서원을 세웠기 때문에 분명히 인도를 받은 중생이 있을 거 아닙니..

거기에 보면 복잡한 도표입니다. 거기에 지옥아귀축생아수라인간, 그 위로는 28천, 하늘나라가 28개라. 그래서 이거를 육도로 말하면 지옥아귀축생아수라인간천상, 이렇게 말하고, 이것을 욕계색계무색계 이렇게 삼계로 나눠서 볼 수도 있고. 그리고 여기서처럼 욕계색계무색계를 삼계라..

통도사에 또 내려오는 아주 귀한 얘기가 있는데, 조선말기의 일입니다. 용학스님이라는 분이 계셨는데, 용학스님이 저 영변의 서광사에 계실 때인데, 영변의 서광사에 있으면서, 해마다 어느 때가 되면 오산에 있는 수암사라는 절에 와서 꼭 차 석 잔을 얻어 마시고 가는 꿈을 꾸었어요. ..

55페이지 부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. “대보살들은 꼭 다음과 같이 마음을 다려야 하느니라. 이 세상의 온갖 생명체들, 이를테면 알에서 태어났거나 태에서 태어났거나, 습기에서 태어났거나 갑자기 변화해 태어났거나, 하늘나라의 색계, 무색계에 태어났거나, 무색계 하늘 중 ..

그래서 55페이지 다시 보시면, 부처님께서 수보리에게 말씀하셨다. 대보살들, 이 대보살이란 말은 보살마하살, 원문은 그렇습니다. 보살마하살을 그냥 대보살, 이렇게 번역했습니다. 우리가 흔히 “저 사람 대보살이야.” 이렇게 말할 때도 있죠. 아무튼 ‘대보살들은 꼭 다음과 같이 마..

금강경 4번째 시간입니다. 54페이지, 본문을 쭉 한번 읽어보겠습니다. 불께서 고수보리하사되 제보살마하살은 응여시항복기심이니 소유일체중생지류 약난생 약태생 약습생 약화생 약유색 약무색 약유상 약무상 약비유상 약비무상을 아개영입무여열반하야 이멸도지하리니 여시멸도 무..

특강 받은 유인물을 보시면, 거기에 무일의 오도체계. 이걸 좀 보시겠습니다. 이 무일의 오도 체계 도표라고 나와 있는 것인데, 이걸 보면 우리가 말하는 마음 다스리는 것. 또는 깨달음. 이런데 대한 이해를 좀 할 수가 있습니다. 제가 이 도표 그림을 찾는데, 많은 시간이 걸렸습니다. 유..

각론에 보시면, 51페이지 각론입니다. 이상 제2분 선현기청분은 법회의 주제와 방향을 설정하고 있다. 부처님과 수보리 사이의 이심전심이 재미스럽다. 깍듯이 예를 드리며 부처님께 일어나는 흠모와 신심을 찬탄으로 승화하는 수보리 존자는 곧바로 착한 보살들이 살아가야 할 인생지침..

그래서 48페이지 원문을 다시 봐바요. 불언하사되 선재선재라. 이랬습니다. 읽어보겠습니다. 선재선재라. 선재선재라. 선은 착하다는 말이잖아요. 착하고 착하도다 이 말입니다. 부처님이 수보리를 보니 참으로 착하게 보여요. 착한 질문을 했습니다. 먼저 자기를 희유세존이시여, 해서 ..

다시 44페이지보면 게송에 隔牆見角격장견각에 便知是牛변지시우요 隔山見煙격산견연에 便知是火변지시화로다 담 너머 뿔을 보고 소인 줄 알고 산 너머 연기보고 불 있는 줄 문득 알도다. 우리가 꼭 다보지 않아도, 극히 조짐 되는 일부만 봐도, 그 몸통을 우리가 충분히 가늠하고 알 수 ..

우리는 다 보살이 되어야 된다. 그래서 보살이 가져야 할 마음, 그것을 제가 예전에 이론을 정립해서 육간대청대보살심론이라 해서 이론을 세운바가 있습니다. 그게 바로 오늘 휴보, 7면인가 거기 나와 있어요. 거길 보시겠습니다. ‘무일 6대 보살심론’ 이걸 보시기 바랍니다. ‘적어도 ..