- 불교 동영상 강의 -

그 다음에는 窮坐實際中道床궁좌실제중도상하면 舊來不動名爲佛구래부동이 名爲佛명위불이라. 窮坐궁좌라 이 말은 마지막에 앉는다. 이게 窮坐궁좌에요. 마지막에 앉는다. 마지막에 턱 돌아간다. 거기에 턱 편안히 머문다. 이게 좌거든요. 좌(머물 坐). 窮궁이라 하는 것은 마지막에 최..

그 밑에는 마지막의 이익을 말해요. 以陀羅尼無盡寶이다라니무진보로서 莊嚴法界寬寶殿장엄법게실보전이라. 陀羅尼다라니라. 陀羅尼다리니는 하나도 모자르는 것이 없이 모두 다 있는 것이 다라니거든요. 그런데 以陀羅尼이 다라니는 뭐냐? 그 깨친 데서 나오는 무궁무진한 보배. 그걸..

無緣善巧무연선교로 捉如意착여의 하면 밑에는 반대입니다. 이건 아주 좋은 뜻을 이야기하는데. 無緣善巧무연선교라. 無緣무연이라고 하는 것은 생각 緣연. 생각, 인연이라고 할 때, 이쪽으로도 엉키고 저쪽으로도 엉키고, 이 생각도 하고 저 생각도 하고, 많은 잡념 망상이, 의심이, 엉..

그 밑에는 닦아나가는 방편을 말해요. 닦아나가는 길. 그러면 중생이 그렇게 발심을 해서 부처님을 만났으면 어떻게 닦아 나가는가? 是故시고로 行者행자가 還本際환본제에. 本際본제라고 하는 것은 복 받고 성불하고 그 고통 속에서 해탈세계로 들어가고. 이렇게 박복하고 무지하고 이..

雨寶益生滿虛空우보익생이만허공하니. 雨寶우보하면 그 보배로운 중요한 기쁨을 말하는데. 그 보배를 내리어서. 좋은 공덕을 내리어서. 좋은 기쁨을 내리어서. 이게 雨寶우보입니다. (비 雨) 비라고 하는 명사를 말하는 게 아니고, 비는 우리가 볼 때 하늘에서 내려오는 거거든요. 내려준..

그 다음에는 어떻게 되는가? 能仁海印三昧中능인해인삼매중에서, 能仁능인은 부처님이거든요. 그런데 부처님은 여러 가지 백천삼매 속에서 계시는 분이에요. 천수경에 보면 백천삼매 돈온수 이런 말이 있거든요. 백천삼매를 모두 닦아서 이루었다. 이게 백천삼매 돈운수입니다. 그리고 ..

오늘은 그 밑으로 理事冥然無分別이사명연무분별 十佛普賢大人境십불보현대인경 계속합니다. 初發心時초발심시에 便正覺변정각을 해서 生死생사와 般若열반에 자유 자재한다. 그렇게 되면 生死생사에서 般若열반을 성취하고 般若열반속에서 生死생사를 나타내서 항상 함께한다. 이..

그렇게 되니까 화엄경은 初發心時便正覺초발심시변정각이요 생사열반이 상공화라. 初發心時便正覺초발심시변정각이라. 처음 불심을 일으키는 그때가 바로 성불하는 때다. 이게 初發心時便正覺초발심시변정각이에요. 一念일념이 즉시 無量遠무량겁이니까 그렇게 되는 거예요. 자연이 ..

九世十世구세십세가 互相卽호상즉이야. 仍不雜亂隔別成잉불잡란격별성이라. 九世구세 그러면, 과거 현재 미래 3세가 있는데, 과거에 또 과거 현재 미래가 있고. 현재에 또 과거 현재 미래가 있고. 미래에 또 과거 현재 미래가 있어서 이걸 九世구세라 그래요. 3세가 모두 3세씩 있으니까 ..

시간도 마찬가지다. 그 다음에는 시간이에요. 無量遠劫무량원겁이 卽一念즉일념이요, 一念卽是無量劫일념즉시무량겁이라. 九世十世互相卽구세십세호상즉 仍不雜亂隔別잉불잡란격별성이로다. 이렇게 되어 있는데, 遠劫원겁이라 이 말은 오랜 劫겁수. 劫겁이라는 것은 하늘과 땅이 한 ..

더 나아가서는 一微塵中일미진중의 含十方함시방이요, 一切塵中亦如是일체진중역여시라. 微塵미진이라고 하는 것은 가장 적은 그 세계를 여기서 微塵미진이라고 그래요. (가늘 微, 티끌 塵) 티끌 중에도 눈에 보이지도 않는 티끌, 그걸 微塵미진이라고 그럽니다. 그런데 그 微塵미진 속..

인연 따라서 이루어지다 보니까 一中一切多中一일중일체다중일이요, 一卽一切多卽一일즉일체다즉일이라, 그게 不守自性隨緣成불수자성수연성하는 것을 여기서 설명하는 겁니다. 인연 따라서 이루어지니까. 하나 속에 一切일체가 있고 또 一切일체 속에 하나가 있다. 이게 多中一다중..

그런데 眞性진성은 甚深심심하야 極微妙극미묘하니 그 法性법성의 내용을 眞性진성이라 그래요. 그 法性법성을 두 번 쓰기 뭐하니까 眞性진성이라 그랬는데. 그 法性법성의 참 생명은 심히 깊어서 지극히 미묘하니 不守自性隨緣成불수자성수연성이라, 自性자성을 지키지 아니하고 인..

無名無相무명무상. 그러면 그것이 뭐냐? 움직이면서도 근본으로 보면 안 움직인 거고. 안 움직인 거면서도 또 움직인 건데. 그것을 뭐라 그러냐? 無名無相絶一切무명무상절일체라. 뭐라고 이름 지을 수가 없다. 그게 무명이에요. 이름 지을 수 없고 모양을 그려낼 수가 없어 그게 無相무..

그러면 법성게라고 하는 이것이 어떻게 형성 되었는가. 30구 210자를 하나하나 보죠. 제일 첫 번째 구절이 法性圓融無二相법성원융무이상 이렇게 되어 있어요. 諸法不動本來寂제법부동본래적 無名無相絶一切무명무상절일체 證智所知非餘境증지소지비어경 이게 노래입니다. 여기서 法으..

그럼 이 법성게는 전부 30절이에요. 그러면 한 구절에 7자씩 이니까 30x7=210자입니다. 그럼 한 200여권 되는 대방광불화엄경을 30구 210자로. 노래가사로 만들었다 하는 게 중요합니다. 그런데 이 노래가 그냥 나온 게 아니라. 원래는 華嚴一乘法界圖화엄일승법계도라고 하는 그림이 있었어요..

오늘 법성게 강의 하는 시간입니다. 우선 3면을 펴 주십시오. 3면에 보시면 어제 한 화엄경약찬게가 나오는데 거기 보면 첫 줄에 大方廣佛華嚴經대방광불화엄경, 이런 말씀이 있습니다. 법성게라고 하는 것이 뭐냐? 大方廣佛華嚴經대방광불화엄경에 대한 내용을 그 순 내용만 따서 大方..

방송 보기: 붓다의 메아리 그럼 문제는 實際中道床실제중도상에 앉아서. 움직임이 없는. 옛부터 움직임이 없는. 그런 원리를 마음대로 성취하고. 마음대로 이루어 가는 것이. 그것이 최고의 좋은 건데. 그것이 과연 어떻게 우리 중생세계에서 조금이라도 이루어 질 수 있을 건가. 이게 참 중요한데요. ..

방송 보기: 붓다의 메아리 無緣善巧무연선교로 捉如意착여의 하면 밑에는 반대입니다. 이건 아주 좋은 뜻을 이야기하는데. 無緣善巧무연선교라. 無緣무연이라고 하는 것은(생각 緣) 생각, 인연이라고 할 때, 이쪽으로도 엉키고 저쪽으로도 엉키고, 이 생각도 하고 저 생각도 하고, 많은 잡념 망상이, ..

방송 보기: 붓다의 메아리 能仁海印三昧中능인해인삼매중에서. 能仁능인은 부처님이다. 그런데 부처님은 여러 가지 백천삼매속에서 계시는 분이에요. 천수경에 보면 백천삼매돈은수 이런 말이 있거든요. 백천삼매를 모두 닦아서 이루었다. 이게 백천삼매 돈운수입니다. 그리고 화엄경에도 보면은 해..

방송 보기: 붓다의 메아리 어제에 이어서 법성게 공부 계속 합니다. 어제 初發心時便正覺초발심시변정각 生死般若常共和생사열반상공화 거기까지 했습니다. 오늘은 그 밑으로 理事冥然無分別이사명연무분별 十佛普賢大人境십불보현대인경 계속 합니다. 初發心時초발심시에 便正覺변정각을 해서 ..

방송 보기: 붓다의 메아리 시간도 마찬가지다. 그 다음에는 시간이다. 無量遠劫무량원겁이 卽一念즉일념이다. 一念卽是無量劫일념즉시무량겁이다. 九世十世互相卽구세십세호상즉 仍不雜亂隔別잉불잡란격별성이라. 遠劫원겁이다. 이 말은 오랜 劫겁수. 劫겁이라는 것은 하늘과 땅이 한 번 생겼다 없..

방송 보기: 붓다의 메아리 예를 들면 수 많은 구름이 떠 있는데 일어난 거죠. 그런데 그 근본 물의 습성으로 보면 구름이 뜨나 안 뜨나 그대로다. 이게 性성으로 보면 그대로고. 法법으로 보면 나온 건데. 法법은 性성을 떠나지 않고 있기 때문에 本來寂본래적이다. 이게 아주 철학적인 세계다. 의상대..

방송 보기: 붓다의 메아리 그 후로 화엄 10찰이라 해서. 화엄을 중심으로 하는 대찰을 10군데 이상을 창건한다. 그래서 해인사라든지 범어사라든지. 학성스님이 계신 천도 옥천사 같은 곳도 화엄사찰 중에 하나다. 이렇게 해서 우리나라에 화엄경을 중심으로 교화를 한 대표적인 분이 의상대사이다. 원..

방송 보기: 붓다의 메아리 오늘 법성게 강의 하는 시간입니다. 우선 3면을 펴 주십시오. 3면을 보시면 어제 한 화엄경약찬게가 나오는데 거기 보면 첫 줄에 大方廣佛華嚴經대방광불화엄경이란 말씀이 있습니다. 법성게라고 하는 것이 뭐냐? 大方廣佛華嚴經대방광불화엄경에 대한 내용을 그 순 내용만 ..