- 불교 동영상 강의 -

오늘 받으신 유인물을 보시겠습니다. 그래서 무일의 생활선. 그 속에 여러 가지가 다 나옵니다. 한번 크게 읽어보겠습니다. 첫째, 망각자기진상_자기가 참 부처님을 잊지 말라. 자기 자신이 주인이며, 자기 자신이 창조자이며, 자기 자신이 우주의 중심입니다. 그 만큼 자기 책임도 따라야..

152페이지, 이 존중정교거든. 정교. 중간에 보면 우리들이 정교와 사교를 구분한다. 이랬잖아요. 정교와 사교. 보입니까? 정교와 사교, 정교는 바른 가르침, 바른 종교이고, 사교는 삿된 가르침 삿된 종교를 사교라 말합니다. 그러면 불교적 입장에서는 무엇을 정교라 하느냐 이거죠. 무엇..

본성과 업력, 이런 제목으로 말씀드리겠습니다. 본성이라고 하면 우리 중생의 근본, 그것을 본성이라고 그럽니다. 우리 중생은 뿌리가 뭐냐? 실체가 뭐냐? 그래서 근본이라고도 하고, 실상이라고도 하고, 자성이라고도 하고 이래요. 자기 아주 근본이다. 성이라는 얘기는 본체, 근본 몸 이..

그런데 여기서 사구게, 사구게는 4구절로 된 게송을 말한다 했는데, 이 사구게를 한문의 뜻대로 굳이 찾아보면 금강경에서는 꼭 3군데 있다 했습니다. 범소유상개시허상 약견제상비상 즉견여래. 이건 5분에서 배운바가 있죠? 약이색견아 이음성구아 시인행사도 불능견여래. 이건 26분에 ..

그렇다면 불교는 뭣 때문에 그렇게 중요한 건가? 불교는 뭘 가르치는 건가? 그게 12분에 나옵니다. 정교. 바른 가르침. 바른 가르침은 존중되어야 된다. 했는데, 뭐가 바른 가르침인가? 불교는 무엇을 가르치기 때문에 바른 가르침이라 하는가? 이에 대한 내용이 나오고 있어요. 148페이지 ..

오늘 말씀드리고자 하는 법문은 무아와 아상, 이런 주제로 말씀드리겠습니다. 석가모니부처님께서 깨달음을 얻으신 것은 무아에 대한 깨달음입니다. 무아. ‘나’라는 것이 없다. 이런 깨달음입니다. 이 무아를 다른 말로 하면 연기라고도 하고, 중도라고도 하고, 해탈이라고도 하는데, *..

그래서 다시 또 법문으로 가면 146페이지, 부처님을 머리에 이고 오랜 세월을 보내며 부처님을 위해 내 몸이 의자가 되어 온 세상에 내려놓아도 법을 전하여 중생을 깨우치지 못하면 부처님의 은혜는 갚을 길이 없도다. -대지도론- 이게 바로 법보시의 중요성을 말하고 있잖아요. 우리는 ..

그러면 146페이지, 게송 그 아래 보시면 가사정대경진겁 신위상좌편삼천 약부전법도중생 필경무능보은자 부처님을 머리에 이고 오랜 세월 지내며, 부처님을 위해 내 몸이 의자가 되어 온 세상에 내려놓아도 법을 전하여 중생을 깨우치지 못하면 부처님의 은혜는 갚을 길이 없도다. 이 대..

그러면 뒤페이지 다시 본문에 가셔서 144페이지 그 끝부분에 봐봐요. 만일에 어떤 선남자 선여인이 이 경 가운데에서 사구게 만이라도 받아지고, 다른 사람에게 설명해주면 이 복덕은 앞에서의 7가지 보물로 보시한 복덕보다 훨씬 나으리라. 그러면 왜 이것이 복이 되느냐? 정신적인 가치..

예, 강의를 시작하겠습니다. 모두 반갑습니다. 예, 금강경 핵심강의, 오늘은 10번째 시간입니다. 무위복승. 법문을 한번 큰소리로 같이 읽어보겠습니다. 수보리야, 여항하중소유사수하야 여시사등항하 어의운하오 시제항하사 영위다부아 수보리언하사되 심다니이다 세존하 단제항하도 ..

그 다음에 진도를 나가겠습니다. 132페이지, 장엄정토분. 장엄정토분의 본문을 읽어보겠습니다. 불고수보리하사되 어의운하오 여석재연등불소하야 어법에 유소득부아 불야니이다 세존하 여래재연등불소하사 어법에 실무소득이니이다. 수보리야 어의운하오 보살이 장엄불토부아 불야니..

그러면 오늘 금강경 특강자료. 9-10 가번, 무일의 4진리론. 한번 읽어보겠습니다. 4진리론, 무일 우학스님이 세운 4가지 진리에 대한 이론이다, 이 말입니다. 금강경은 진리를 깨쳐가는 공부입니다. 그래서 오늘 공부에 상당히 밀접한 관계가 있어서 이것을 여기다 내놨습니다. 1. 명상불여..

그래서 여기서 부처님께서는 “네가 수다원과를 얻었느냐? 아나함과를 얻었느냐?” 이렇게 쭉 예를 들어서 설명을 하시면서, 그러한 경지에 올랐다는 그러한 망상이 있다면, 그 경지에는 오르지 못했다. 특히 이 뒤편에 나오는 아라한과에 대해서는 아주 구체적으로 얘기를 하고 계십니..

그런데 이 금강경에서는 성문4과, 수다원, 사다함, 아나함, 아라한. 이런 얘기를 쭉 하시면서 자기가 얻었다는 생각을 가지면 그 지위에는 오르지 못했다. 이런 얘기를 하고 있어요. 그래서 이 분의 제목이 일상무상이라. 일상무상. 그래서 120페이지 이 분의 이름이 일상무상이라고 하고 ..

예, 모두 반갑습니다. 예. 오늘 금강경 9번째 시간 공부를 하겠습니다. 일상무상분 제구, 121페이지. 본문을 큰소리로 한번 읽어보시겠습니다. 수보리야 어의운하오 수다원이 능작시념하되 아득수다원과부아 수보리언하사되 불야니이다 세존하 하이고오 수다원은 명위입류로되 이무소입..

그 다음에 또 진도를 나겠습니다. 113페이지. 제 8분입니다. 의법출생분, 그러면서 또 주장하는 것이 모든 것은 다 법에 의지해서 모든 정법이 다 나온다. 또 이 얘기를 하고 있습니다. 원문을 한번 읽어보겠습니다. 수보리야 어의운하오 약인이 만삼천대천세계칠보로 이용보시하면 시인의..

예, 오늘 받으신 유인물을 보시면 한평생, 무수한 사람들을 속였으니 그 죄업이 하늘에 가득차, 수미산보다 더 하다. 산채로 무간지옥에 떨어져 그 한이 만갈래이니 한덩이 붉은 해 푸른 산에 걸려있도다. 혹시, 성철 큰스님이라고 들어보셨습니까? 성철 큰스님의 임종게입니다. 임종게는..

그런데 여기서 중용한 것은 4성에 대한 얘기입니다. 4가지 성인의 세계. 4가지 성인의 세계는 뭐냐? 첫째, 성문이라. 책을 보시면 성문. 음성을 듣고 수행하는 사람. 했는데, 가르치는 소리를 듣고서야 비로소 수행 정진하여 깨달음을 얻는다. 혼자 법락을 누리며 산다. 이 성문은 요즘 말로..

그런데 여기서 중용한 것은 4성에 대한 얘기입니다. 4가지 성인의 세계. 4가지 성인의 세계는 뭐냐? 첫째, 성문이라. 책을 보시면 성문. 음성을 듣고 수행하는 사람. 했는데, 가르치는 소리를 듣고서야 비로소 수행 정진하여 깨달음을 얻는다. 혼자 법락을 누리며 산다. 이 성문은 요즘 말로..

예. 그리고 그 아래 또 현성이라는 말이 있는데, 현성, 현인과 성인을 말한다. 불법을 닦아 점차로 올라가는 지위를 일컫는다. 현은 선에 화하여 악에서 벗어났으나 아직 번뇌를 여읜 무루지를 내지 못한 범부라 말하고, 성은 무루지를 내어서 진리를 깨닫고 미혹을 끊어 범부의 성품을 버..

그래서 다시 원문을 보시면 106페이지 한글 원문을 다시 한 번 봐봐요. 수보리야 너는 어떻게 생각하느냐? 여래가 부처님세계를 얻었다고 생각하느냐? 여래가 설한 법이 있다고 생각하느냐? 수보리가 아뢰었다. 제가 부처님의 말씀하신 뜻을 알기로는 부처님세계라고 이름 할 만한 일정한..

안녕하십니까. 오늘 법문은 불성과 인과, 이런 제목으로 말씀을 드리겠습니다. 우리는 몸이 있는데요, 우리 자신은 몸인데, 이 몸이 형체가 있고 감각이 있거든요. 형체가 있고 감각이 있다. 그러면 이 몸의 형체가 그대로 불성이고, 이 감각 그 자체가 그대로 불성입니다. 그런데 그 감각 ..

강의를 시작하겠습니다. 모두 반갑습니다. 예, 금강경 핵심강의 8번째 시간을 하겠습니다. 교재는 제가 쓴, 무학스님편저 금강경 핵심강의입니다. 금강경 핵심강의 105페이지, 무득무설분 하겠습니다. 원문을 큰 소리로 같이 읽어보겠습니다. 수보리야 어의운하오 여래득 아뇩다라삼먁삼..

보신 김에 거기 금강경 특강자료 1번 봐봐요. 우리가 이러한 공부를 성취하기 위해서는 3가지 조건을 갖추어야 하는데, 그 3가지 조건이라 하는 것은 도량과 도사와 도반입니다. 도량은 정법을 가르치는 도량. 도량을 잘못 찾아서 평생 허송세월하는 사람 많습니다. 도량, 한국 불교대학처..

유인물을 보시면, 유인물 한번 보세요. 거기에서 오늘 아주 중요한 말이 나왔는데, 이 금강경 대의, 금강경 대지. 거기 대의 대지, 뜻 지. 뜻 의. 금강경의 큰 뜻이 뭐냐? 금강경 대의. 금강경 대의. 파이집현삼공. 두개의 집착, 이집을 파하고, 삼공을 드러낸다. 예. 금강경을 다 외우고 금강..

예. 그러면 시간 남으면 또 더 말씀 드리고, 96페이지 또 원문을 가겠습니다. 원문을 다시 또 읽어보겠습니다. 수보리야 여래 실지실견하나니 시제중생이 득여시무량복덕이니라 하이고오 시제중생이 무부아상인상중생상수자상하며 무법상하며 역무비법상이니 하이고오 시제중생이 약심..

아무튼 이 앞쪽으로 가서 다시 좀 보시면, 90페이지, 제6분의 이름이 정신희유라. 정신은 바른 믿음이요, 희유는 거룩하고 귀함의 뜻이다. 우리들이 바른 믿음을 낸다는 것은 여간한 선근이 아니고서는 안 된다. 바른 믿음은 곧 진실한 믿음이다. 이 경에 담긴 뜻이 깊고 오묘하여, 세상의 ..

그런데 여기에 제1 오백세, 제2 오백세, 제3 오백세, 제4 오백세, 제5 오백세라고 하는 요것은 우리 중생들의 근기, 근기가 옅어지는 그 과정을 또 말하기도 해요. 잘 살펴보면, 처음에 절에 온 사람들, 아주 신심 있습니다. 그래서 해탈견고, 완전히 부처님하고 딱 하나 되는 그런 마음으로 ..

그렇다면 후오백세, 그것을 다시 구체적으로 더 보겠습니다. 제1 오백세, 부처님께서 열반에 드신 후, 오백세를 말한다. 뭐 물론 부처님 제세시를 포함해서 이렇습니다. 이에 시기적으로 보면 BC 1세기까지입니다. 이 시대를 ‘해탈견고의 시기’라. 이렇게 말해요. 견고라고 하는 말은 완..

여기에 따르는 얘기하나를 해드리면, 교단사에서 아주 천치 바보로 알려져 있는 사람이 주리반특가라는 사람이 있었어요. 주리 반특가. 이름도 재미있죠. 이 주리반특가는 아둔하고 세속적으로 말하면 바보야. 바보입니다. 그런데 먼저 형이 출가를 했는데, 형이 동생에 대한 지극한 사..