- 불교 동영상 강의 -

/마음공부의 목표는 본질을 깨닫고 본질로서 살아가는 것이다.본질이 어디 있는지 본질이 무엇인지 알아야 본질을 깨달을 수 있다./ ‘본질이 어디 있는가?’ 이 말은 물고기가 물속에서 ‘물이 어디 있는가?’ 하고 묻는 거와 같다.이제 소화됩니까? 예. 물고기가 물속에서 ‘물이 어디 있는가?’ 하는 말과 같다.이미 우리들은 자기의식 속에 있죠.  그리고 본질이 무엇인지 안다.눈에 보이지는 않지만 이렇게 지금 읽는 이것이 가면 갈수록 분명해져요.이것이 처음에는 약간 어슴푸레한데 가면 갈수록 이것이 분명해서 항상 이 속이니까 이거를 뭐 어떻게 할 수가 없어.항상 이 속이니까.  /그래서 본질이 무엇인지 알아야 본질을 깨달을 수 있다.본질은 밖에 있는 것이 아니라 지금 작용하는 나 자신이다./ 그러니까 이것도 참 ..

베트남 청년들 또 한국 청년들 이렇게 많이 참여해 주셔서 감사드리고 환영합니다.  ...한국이 발전해 온 경제 성장 모델이 어떤 이유로 부작용을 낳게 되었나요?//  한국전쟁 이후로 우리는 미국의 직접적인 영향하에 있게 됐습니다. 그러니까 가장 앞선 어떤 사회를 직접적으로 모방을 했기 때문에 이 발전 속도가 빨라진 장점이 있는 반면에 외래 문명을 바로 이식했기 때문에 이런 많은 부작용이 나타나게 된 겁니다. 미국에 유학을 가거나 일본에 유학을 갔을 때 그 사회에 좋아 보이는 것만 다 가서 배워와서 한국 사회에 이식했지 그것이 갖는 사회의 문제점에 대해서 어떤 방책을 세우고 이렇게 연구한 학자나 공무원이나 어떤 사람도 없었어요.  그러면 여러분들이 여기 시골에서 지금 한 일주일 살았는데요.이렇게 보면 농촌..

이 공부라는 게 사실은 아공을 깨닫는 거거든요. 아공이 사실은 법공인데.  그럼 아공을 어떻게 근원은 뭐냐 하면 내가 있기 때문에 모든 갈등과 문제가 생기는 거예요.내가 있기 때문에  왜냐하면 괴로워도 나의 괴로움이 되잖아요.그냥 괴로움만 있으면 괴롭지 않아요. 괴로운데 괴로움이 없어.근데 내가 괴로우니까 괴로운 거예요.  그래서 공부가 되면 괴로워도 그냥 괴로움만 있지.내가 괴로운 게 안 돼.  괴로움만 있는 거야. 이 세상에 괴로움만 있고, 즐거움만 있고 그냥 그런 것만 있는 것이지 우리는 그게 나의 일이 됐을 때 괴로운 거거든요.그게 괴로움이라는 어떤 게 되고 나의 일이 됐을 때 즐거움이 되고 . 근데 그냥 즐거움만 있고 괴로움만 있으면 있어도 있는 게 아닌 거예요.온 세상이 괴롭고, 온 세상이 즐..

여러분들은 밖에서 한국을 보기 때문에 한국이 좋아 보이기만 할 겁니다. 그런데 정작 한국에서 사는 사람들은 힘들어합니다. 자살률도 높고, 결혼도 안 하고, 결혼해도 아이를 낳지 않아요. 젊은이들은 한국을 지옥이라고 부르기도 합니다.  그것처럼 여러분들은 정토회가 아주 좋아 보이기만 했을 겁니다. 그런데 정토회 안에 있는 사람 중에는 힘들다고 하는 사람도 있습니다. 여러분이 보기에는 법륜 스님도 좋아 보이기만 할 겁니다. 하지만 저와 같이 한 달만 살아보면 다 도망갈 거예요. ... 여러분들의 소감을 잘 들었습니다. 하지만 정토회가 여러분이 말한 것처럼 그렇게까지 좋은 것은 아니에요. 직접 와서 살아보면 힘든 것도 있고, 안 좋은 것도 있습니다.  정토회 회원 중에는 법륜 스님과 같이 지내보고 싶다는 꿈을..

서양인으로서 불교의 역사를 공부해 보니까 승속이 분리되었다가 다시 통합이 되는 모습이 매우 흥미로웠습니다.  60년 전에 히피들은 인도에서 서양으로 불교를 가져올 때 알아차림과 명상만 가져오고 나머지는 가져오지 않았습니다.  그러나 그들이 했던 명상에는 한계가 있었고 결국 길을 잃었습니다. 알아차림의 방식을 취하긴 했지만 붓다 담마는 아니었기 때문에 명상을 하고 나서 ‘그다음은 뭐지?’ 하고 깊은 우울감에 빠지기도 했습니다.  그래서 최근에는 ‘부처님의 본래 가르침으로 돌아가자’ 하는 움직임이 일어나고 있습니다. 심리학적 또는 인지적인 상담을 통해서 마음에 어떤 어려움이 있는지를 찾아가기도 하는 등 불교가 현대인들에게 도움을 주기 위해 다양한 방식이 시도되고 있습니다.저도 굉장히 좋은 일이라고 생각합니다..

그래서 여래선을 문득 깨달으면 돈각, 여래선이다 이렇게 나왔는데  보통 우리 깨달음을 돈각 또는 돈오라고 그러죠.돈오라는 말을 더 많이 씁니다. 돈오라고 쓸 때 이 오자는 깨달을 오자예요.돈각이나 돈오나 다 같은 말이에요.  돈오라고 하는 말은, 이 돈각이라고 하는 말은 문득 깨닫는다는 말이에요.문득 깨닫는다.  이 말 하나 이해하는 데도 저도 몇십 년 걸린 것 같아요.‘문득 깨닫는다’는 말을, 돈오라는 말을 제가 안 들었겠습니까?저도 그래도 불교나 이 마음공부에 젊을 때부터 관심을 가지고 있었고 20대 때야 이 세상에서 이런저런 일 하고 조금 더 지나서 내가 본격적으로 이 불법을 공부해야지 이런 생각이 더 강했죠. 그렇지만 20대도 당연히 돈오라든지 특히 그때는 아무래도 머리로 불교를 이해하고 알려고 ..

“남는 게 사진밖에 없어요” 여행 갔다가 오면 이런 말을 하는 사람들이 있습니다.여행을 떠나기 전에 여행의 목적이 무엇인지를 분명하게 하고 가야 합니다. 어떤 이들은 쇼핑하러 여행 가는 사람들이 있습니다.지친 심신에게 휴식과 힐링을 주고자 여행을 떠나기도 합니다.혹은 여행지에 대한 호기심 충족이거나 동반자와의 관계 회복을 위해 여행을 떠나기도 합니다. 이렇게 여행의 목적이 명확하지 않다면 뭐가 뭔지 모르게 됩니다.여행 가서도 우왕좌왕하거나 흐지부지되기 쉽습니다. 마찬가지로 남는 게 돈밖에 없는 인생들이 많습니다.그런 사람들은 인생 후반에 후회를 많이 하게 됩니다. 그렇지 않으려면 내 삶에서 정말 깊이 체험하고 누리고 싶은 것들에 대해 생각해 보아야 합니다.그리고 그때로부터 자기의 정신과 에너지를 그 방향..

이원성에서 벗어나는 법  이원성이란 무엇일까요? 이원성을 양극성이라고도 하는데 이 세상에 존재하는 모든 대상과 현상들이 서로 대립되고 반대가 되는 두 극을 동시에 가지고 있는 것을 말합니다. 이 두 극은 서로 쌍을 이룬다 표현하기도 하며 그 예로는 차가움과 뜨거움, 어둠과 밝음, 사랑과 두려움, 풍요와 빈곤, 긍정과 부정 등등 음과 양의 법칙이라 할 정도로 모든 물질적 경험에는 반드시 존재하는 요소가 되고 있습니다. 그러나 대립되고 반대로 보이는 이원성은 따로따로 떨어진 별도의 존재가 아니라 모두 하나에서 나왔으며 이 두 극은 같은 대상의 다른 표현일 뿐입니다. 이원성이 있는 이유는 무엇일까요? 이원성은 우리에게 경험을 가능하게 합니다.경험하기 위해선 ‘이것은 무엇이다’라고 정의를 내리거나 인식할 수 있..

전 총 3개의 대학을 다녔어요.처음 학부 전공이 저랑 안 맞아서편입을 해서 다른 대학교로 옮겼고그 후에 회사생활을 좀 오래하다 늦깍이로대학원에 들어가서 공부를 또 했어요. 제가 대학원에서 뒤늦게 공부하면서 깨달은 사실이 하나 있었는데그건 바로 대학생들이 대학교에선 그냥 들러리라는 사실이었어요.좀 더 심하게 말하면 그냥 등록금을 내는 존재들 정도? 전 옛날엔 대학의 주인공은 대학생들인 줄 알았어요.그런데 그게 아니야.왜냐하면 대학의 주인공은 교수님들이기 때문에 그래요.대학은 교수들의 실적으로 굴러갑니다.교수들의 실적이 좋아야 대학이 잘 굴러가는 겁니다. 대학생은 대학에 와서 등록금을 내고 학점을 따가죠.그리고 대학교에선 졸업장을 줘요.근데 그게 거의 전부라는 게 문제입니다.물론 학생들을 위한 편의시설이나 ..

여러분이 궁금해하는 건 물리적으로만 관측이 가능한 이런 우주 밖에 대한 것이 아니라 물리적으로 관측이 불가능해도 이런 모든 물질들이 있을 수 있는 우주 공간 그 자체의 끝이 존재하는지와 그 끝이 존재한다면 끝이 밖으로 나가면 어떻게 생겼는지 궁금하실 겁니다. --다들 아마 어렸을 때 “만약 우주의 끝까지 가면 대체 어떻게 생겼을까?”라는 생각을 한 번씩은 해보셨을 것이라고 생각합니다. 그리고 여전히 자기 전에 누워서 이런 생각을 하시는 분도 계실 거고요. 물론 이 얘기를 듣고 “아닌데 나는 그런 생각 해본 적이 없는데 ”라고 얘기하시는 분들도 분명히 있겠지만 그분들은 이제 늙었다는 증거. 아무튼 현재까지 밝혀진 옵저버블 유니버스(관측 가능우주)의 크기는 약 138억 광년에 달할 정도로 상상하기 힘든 매우..

그러니까 문제를 문제 삼으면 문제가 되지만 그 문제를 문제 삼지 않으므로 문제를 넘어서 위대한 존재가 되는 거죠.인간의 위대함은 여기에 있다는 거예요.  우리는 때때로 죄를 범하고 고통에 시달리면서 무지하지만 그 무지를 자각하면서 그것으로부터 탈출하려는 노력을 시작합니다.그것이 바로 자각의 힘입니다.  이 자각을 통해 우리는 새롭게 태어날 수 있습니다.  --계속해서 십우도를 공부해 보겠습니다. 소를 찾아 나서는 여행은 내면의 참나를 찾아가는 여행입니다. 우리의 본래면목은 여러분이 지옥도를 돌든, 아수라도와 축생대에서 헤매이든 혹은 인간계든, 극락세계든 항상 나와 함께합니다.우리의 본래면목은 한 번도 나를 떠난 적이 없다는 거죠. 그러나 이 윤회의 세계인, 이 현상계인, 이 사바세계에서는 이 본래면목이 ..

우리는 현상에 나는 알고 있다. 지금 현상에 나는 이렇게 있죠.현상에 나는 이렇게 몸이 이렇게 느껴지지 않습니까?지각되지요? 몸도 지각되고, 벽도 지각되고, 다 지각되잖아요.이걸 현상이라는 걸 우리가 알고 살아요.  하지만 몸과 생각과 감정을 지각하는 주체에 대해서는 대개 모르고 살고 있다.대상은 변하지만 지각하는 주체는 변하지 않는다. 그래서 지금 주체라는 말이 몸과 생각과 감정을 나라고 했던 그 나는 없기 때문에 무아예요.근데 무아에서 끝이 아니고 그 무아임을 아는 주체는...  주체가 없으면 무아를 어떻게 알아요?그렇지 않나요? 1시간 뒤로만 가봐도 지금 나의 육체와 감정과 생각은 다 꿈같구나.근데 ‘꿈 같구나’ 하고 아는 것이 있잖아요. 그 아는 것은 지금 1시간 전의 것이 ‘꿈 같구나’ 하고 아..

_소와 목동은 둘이면서 하나이다. 소는 어느 때는 참나이면서 에고이고, 중생심이고 목동 역시 어느 때는 에고이면서 참나이기도 합니다. --오늘부터는 여러분들과 함께 십우도를 배워보겠습니다.먼저 시도의 역사적 맥락을 이해해야 되는데 본래는 십우도가 아니었고 팔우도였습니다.10개의 그림이 아니라 8가지 그림이 있었어요. 그리고 이 팔우도는 불가의 것이 아니라, 도가에서 전해져 내려오던 겁니다.그리고 이 그림이 어떻게 시작됐는지, 누가 제일 먼저 그렸는지에 대해서는 아무도 모릅니다.여하튼 배추도사가 되든 무도사가 되든 어떤 도사께서 그리신 이 그림이 후에 십우도, 목우도, 심무도라고 여러 그림으로 표현돼서 전해집니다. 보명선사의 목우도 같은 경우는 소가 검은소로 그려져 있죠.이 검은 소가 점차 흰 소로 변해가..

현재 미국 대학가에서는 가자 지구 전쟁 반대 시위가 격렬하게 일어나고 있습니다. 이번 이스라엘과 하마스의 전쟁을 어떤 관점에서 보아야 하고 미국 시민권자로서 저희가 할 수 있는 일이 무엇일까요?//  --옭고 그름을 판단하는 기준과 원칙 사람이 어떤 생각을 하느냐, 무엇을 믿느냐 하는 것은개인의 자유 영역에 들어갑니다. 믿음, 신앙, 종교, 사상, 이념은 헌법에 보장된 개인의 자유 영역입니다.그렇기 때문에 우리가 그 자유를 억압하거나 배척하면헌법정신에 위배된다 이렇게 말할 수 있습니다. 어떤 종교를 가지고 배척하거나 소외를 시킨다면그건 헌법정신에 위배가 된다고 말할 수 있고요.또 어떤 특정한 종교를 강요해도헌법정신에 위배가 된다고 볼 수가 있습니다. 사람은 타인에게 해가 되는 행동-사람을 때리거나 죽이는..

여기 디스코장이라고 칩시다. 여러분들이 다, 3만 원씩 내고 여기 춤추러 왔어. 막 춤을 추면 노는 거예요? 일하는 거예요? 근데 여기 무대는 오늘 30만 원 받고 무희가 춤추러 왔어. 이 사람 일하는 거예요? 노는 거예요? 똑같이 춤추는데 하나는 일하고 하나는 놀까? 돈을 받는 사람은 일하는 사람이고 돈을 주는 사람은 노는 사람이에요. 똑같이 몸을 흔들고 돈 받는 게 이익이잖아. 어떻게 생각해요? 근데 여러분들은 돈 받는 건 다 싫어해. 주는 걸 좋아해. 만약에 ‘30분 연장’하면 누가 불평할까?   여러분들 돈 내고 노래방 가서 막 악을 쓰고 이거는 노는 거라 그러고  돈 받고 어디 가서 일하는 건 덜덜덜덜 떨고 막 엄청나게 긴장하잖아요. 왜냐하면 그건 돈을 위한 자기가 노예, 자기를 파는 거란 말이..

스님께서는 오랫동안 대중들과 즉문즉설을 해오셨는데, 대답하기 어렵거나 곤란한 질문을 받으신 적은 없었나요? 그래서 대답을 못 한 질문이 있었는지, 그리고 그때 어떻게 하셨는지 궁금합니다.//  정답을 주는 것이 아니기 때문에 대답하지 못할 질문이란 게 없습니다. 저는 모르면 모른다고 바로 이야기합니다.  예를 들어 발우공양을 할 때 왜 헌식기를 향해 네 번째 손가락을 튕기느냐고 물으면 ‘모른다. 그냥 예전부터 그렇게 해 왔다’ 하고 이야기합니다.  사람들이 왜 모르냐고 하면 ‘나라고 어떻게 다 아느냐’ 하고 말합니다.  초기에는 지식적인 내용을 많이 물었는데 요즘에는 이런 지식적인 질문을 하는 사람들이 별로 없어요. 제가 강연을 시작할 때부터 인터넷으로 검색할 수 있는 것은 묻지 말고 직접 검색하라고 이..

반면에 직장 생활을 하는 재가 수행자들은 자기 직업을 갖고 자립해야 합니다. 자립을 한 이후에 보시와 봉사를 합니다.  보시와 봉사를 자율로 선택하기로 한 사람이 일반 회원이고, 의무로 하기로 한 사람이 전법 회원입니다.  보시와 봉사를 의무로 하는 사람들은 정토회의 모든 의사 결정권을 갖게 됩니다.  이들을 양성하려면 상당한 교육이 필요합니다. 물론 수행이 가장 중요하지만 무엇보다 이 활동이 자기 일이 되어야 합니다.  노동자로서 일을 하면 대가를 받지만, 자기 일을 하고 나서는 대가를 받지 않잖아요.  예를 들어, 남의 등을 밀어주었을 때는 돈을 달라고 하지만, 내 등을 밀고 나서는 돈을 달라는 소리를 안 합니다.  그것처럼 이 세상 일이 나의 일이 되어야 합니다. 그렇게 되기 위해서는 참여하는 대중..

오늘은 ‘자기가 공부하지 말아라’ 이런 주제로 강의를 하는데 ‘자기가 공부하지 말아라’ 그러면 찰나님, 자기가 공부하지 말아라 그러면 무슨 생각이 들어요?이게 그건 뭔 소리야?그 말 듣고서 느낀 바를 좀 한번 말씀해 보세요.// ... 예 좋습니다. 그게 1단계예요. 자기가 공부하지 말아라, 기본 1단계  1단계는 다 아시죠?나라는 게 허상이다. 오온으로 만든 생각과 느낌 속에 있다.이 몸도 생각과 느낌 속에 있잖아요.  우리가 밤에 잠잘 때 이 몸이 없어요.대상화가 안 돼요. 왜?생각과 느낌이 없어졌으니까. 그래서 생각과 느낌이 있고 난 다음에 몸이 있고 생각과 느낌이 있고 난 다음에 마음이 있는 거지 생각과 느낌이 쉬고 있고 잠잘 때처럼 중단하면 몸도 마음도 없어요.그때 있는 게 뭘까? 그래도 나를 ..

근데 여기에서 자꾸 그 생각 있죠. ‘이것도 공부해야’ 하는 게 법상이에요.이 그 틈이 벌어진 거예요. 그냥 여기에서 틈이 없어요.여기에서 틈이 없다고  ‘여기서 밥 먹는 게 공부야’ 그러면 새 나가는 거예요.그냥 이거예요. 그냥 이거.  그게 틈이 사라져야 돼요.틈이라는 건 생각이 자꾸 만들고 있거든요.  ‘걸어가는 게 공부야’가 아니라 그냥 이거야.그냥 이거죠.  ‘보는 게 공부해야’가 아니라 그냥 이거죠. ‘사는 게 공부해야’가 아니라 그냥 열심히 살면 되는 거예요.그게 틈이 없는 거예요. 틈이 없는 거 . 그래서 그 말이 끊어져야 되는 거예요. 말이.  그게 뭐냐 하면 초점을 흐리는 거예요.자꾸 생각이 끼어들어서 공부를 어긋나게 하는 거예요.자꾸 그런 것이 완전히 끊어져야 된다.  그럼 뭐야?말 ..

아직 물질세계가 환영이라는 부분에 저항감이 있습니다.납득을 쉽게 할 수 있는 방법이 있을까요?//   --꿈속에 있다고 느껴보기 좋은 방법이 있죠.꿈속에 있는 느낌을 느껴보시는 게 아주 좋은 방법이에요. 예를 들어볼게요. 꿈을 꿉니다. 꿈속에서도 리얼한 감각 느끼는 거 가능하시죠? 이 현실 자체를 꿈속에 나타난 꿈속에 나타난 그것이라고 한번 상정을 해보시는 거예요. 사실은요, 이 질문 자체가 이해의 수준과 정도 의식의 깊이가 개개인의 캐릭터 특징에 따라 다 다르기 때문에 명료하게 ‘이렇게 하세요’라고 말할 수는 없어요.  --세상을 꿈속의 장면처럼 바라보기 그렇기 때문에 세상을 꿈속에 나타난 장면처럼 바라보는 연습을 일단 추천을 드린 겁니다. 근데 그렇게 바라보다가 조금 더 깊은 차원으로 들어갈 수는 있..

우리는 옷이나 자동차 같은 물질적인 것을 위해 인생에서 너무 많은 시간을 쓰고 있지만 정작 우리가 세상을 떠났을 때 그런 것들은 전혀 중요하지 않다. 이 시대에 가장 영향력 있는 현자로 평가받는 스티브 레더는 우리에게는 돈 말고도 소중한 이들에게 물려줘야 하는 더 중요한 보물이 있다고 말한다. 오늘은 자신의 내면에 깊이 파고들어 인생의 가치를 깨닫게 해주는 책, 나의 인생이 당신의 지혜가 된다면>에 대해 이야기해보겠다.  --가장 후회하는 것은 무엇인가? 우리는 돈의 힘을 강조하는 문화 속에서 자랐기 때문에 우리 자신의 가치가 자산에 의해 결정된다고 믿지만 더 많이 소유하는 것이 더 많이 존재하는 것을 의미하지는 않는다. 다시 말하면 [삶의 목적]은 소유가 아니라 [존재]이다. 그러므로 우리는 사랑하는 ..

만약 자아를 가질 수 있을 정도로 인공지능이 발달할 수가 있고 그 인공지능이 현실과 구분할 수 없을 정도로 잘 만들어진 가상현실에서 살아갈 수 있다면 과연 그들은 자신이 누군가 만들어 놓은 프로그램 속에서 살아간다는 것을 알 수가 있을까요? ... --만약 굉장히 잘 만든 컴퓨터 프로그램이 존재한다면 그 속에 존재하는 캐릭터는 자신이 컴퓨터 프로그램 속에 살고 있다는 사실을 알 수가 있을까요? 최근 출시한 게임인 달빛조각사>라는 게임은 원작이 소설입니다.이 소설은 저도 군대에서부터 읽기 시작해서 지금도 재미있게 읽고 있는 소설 중 하나입니다. 이 소설은 근미래의 현실과 구분이 불가능할 정도로 발달한 가상현실 MMORPG 게임이 등장하면서 그 속에서 성장해 나가는 주인공의 이야기를 다루고 있는데 재미있는 ..

이 이야기는"우리가 고혈압을 치료하지 않으면 어떻게 되느냐" 하는 질문과 같은 이야기입니다. 고혈압을 치료하지 않았을 때는 4가지 장기 (뇌, 심장, 콩팥, 혈관)가 망가지게 되고, 돌이킬 수 없는 치명적인 결과를 초래하게 될 수 있습니다.그렇기 때문에 치료를 해야 합니다. 1. 뇌- 보다 정확히는 뇌로 가는 혈관입니다. - 만약 이 혈관이 막히거나 출혈이 생기면 그쪽 뇌에 손상이 발생합니다. 그러면 그쪽 뇌가 하는 일을 못하게 됩니다. (감각을 못느끼거나, 팔다리를 움직일 수 없거나, 말을 할 수 없거나). 이것을 뇌졸중이라고 합니다. 이런 증상이 계속 있는 것이 아니라 일시적으로 왔다가 사라질 수도 있습니다. 이것을 ‘일과성 허혈 발작’이라고 합니다. 고혈압을 조절하지 않으면이러한 병에 걸릴 위험이 ..

번개연가- 이해인 클라우디아 수녀 갑자기 번쩍이니처음엔 무서웠어요. 그 다음엔눈을 뜰 수 없을 만큼황홀했어요. 그토록찰나적인 만남을 애타게 기다리며세월이 흐릅니다. 당신을 향한 나의 그리움은식을 줄 모르는 놀라움이군요. 내 생의 가시덤불 속에꼭 다시 한번아름다운 번개로 나타나 주십시오.

저는 고3 학생인데 제가 너무 현실 감각이 없어서 질문드립니다.저는 자꾸만 특별하게 살고 싶다는 마음이 들고 인생이 허전하게 느껴져요.//   네, 지금 병원에 다녀요? 자기 아까 스님 법문 듣고 완치가 됐다 하는데 얘기 들어보니까 완치가 아직 안 됐어요.ㅎㅎ지금 마음이 좀 오락가락하잖아요. 그죠?  제가 볼 때는 고3이니까 조금 치료를 좀 더 받았으면 좋겠다 이런 말씀을 드리고 싶고요. 두 번째 자기 건강 상태로 봐서 지금 공부에 너무 부담감을 느끼면 병이 또 악화될 수가 있습니다.그러니까 너무 압박감 느끼지 말고 그냥 ‘있는 실력대로 간다’ 이런 관점을 가지면 어떨까  특별하게 살고 싶으면 저처럼 특별하게 스님이 되면 어떻겠어요?왜 특별하게 살고 싶다면서 꼭 연예인이 되려 그래요?연예인이 되는 게 뭐..

저는 내년에 아들이 장가를 가서 시어머니가 될 사람입니다. 결혼 준비는 자기들이 알아서 한다고 걱정하지 말라고 합니다. 그런데 저는 먼저 시어머니가 된 여러 선배 시어머니들의 살벌한 이야기를 너무 많이 들어서 시어머니가 되는 게 기쁘기보다는 염려가 많이 됩니다. 며느리 노릇도 엄청 힘들었는데 시어머니 노릇은 더 힘들 것 같아요. 시어머니가 되어서도 가볍고 편안하게 살 수 있으려면 어떻게 해야 할까요?//  제가 보기에 질문자는 지금 자기 아들이 장가간다고 자랑하고 있는 것 같네요. '우리 아들 장가가는데 스님은 아들 없죠?' 하고 얘기하는 것 같아요.  며느리 노릇은 내가 안 하고 싶다고 안 할 수가 없습니다. 결혼을 하게 되면 내 남자의 어머니가 계시니까 며느리 노릇을 안 할 수가 없어요. 며느리 노릇..

어떤 대학생이 저한테 그랬어요. “저도 법륜스님같이 되려면 어떻게 하면 됩니까?”“법륜스님이 뭐가 좋은데?”“누가 물어도 이렇게 공감하고 대화하지 않습니까?” 그럼 만약에 이렇게 될 수 있다면 한번 해볼래?고생을 엄청나게 하면 된다.“해볼래?” 이거니까“아니요” 이래요.  왜냐 그러면 사람이 어떤 사람의 얘기든지 공감이 되려면 거기에 대한 일정한 좀 경험이 있어야 될 거 아니에요. 그죠?  -밥을 얻어먹은 경험도 있고 -남한테 왕따당해 본 경험도 있고 -나는 감옥에 간 경험도 있고 -고문 당해본 경험도 있고 -가난해본 경험도 있고  세상의 수많은 경험을 했기 때문에 어떤 사람의 얘기도 “그럴 수 있다” 하는 게 일단 인정이 된단 말이에요. “사람이 어떻게 그럴 수 있나?”는 이런 얘기는 저는 절대로 안 ..

모든 것이 다 평등하면 너 나가 평등한 게 아니고 너 나가 없어지기 때문에 평등한 거예요. 모든 게 의식 안에서는 경계도 없고너니 나니 그래서 금강경에사상을 없애라.아상 인상 중생상 수자상, 이게 여기서, 이 자리가 되면 저절로 다 실현되는 거예요.따로 수행할 것도 없어. 이 자리만 보면. 바로 사상이 없어져. 정말 일초직입 여래지(一超直入如來地)죠. 그런데 이 자리만 이렇게 보고 있으면 이게 궁극의 깨달음이냐 하면 그게 아니라는 거예요. 그래서 다시 ‘산은 산이고 물은 물이다’로 돌아와야 된다는 거예요.이게 뭔 소리냐? 이거를 이렇게 보이면서 이게 모두 다 의식이고 여러분의 그 바탕인 의식자리, 그리고 생명의식 자리에 본래진여 자리를 제가 인식하게 해드렸잖아요.근데 이것도 사실은 미세한 분별이라는 거예..

근데 가장 공부의 장애는 뭔지 알아요?자기가 하는 거예요. 그래서 그걸 뭘 하는 거를 내려놓아야지 사실 이것도 드러나고 우리가 앞뒤가 끊어진다는 건 자기가 어떻게 해서 끊어지는 게 아니에요.자기가 하려는 마음이 끊어지면 벌써 거기엔 아무것도 없어요. “앞뒤가 끊어져야 돼.”이렇게 공부하면 그 공부를 거꾸로 하는 겁니다.그 마음조차도 없을 때 내가 할 수 있는 게 아무것도 없는 게 그게 앞뒤가 끊어지는 거예요. 왜?앞뒤는 내가 만드는 거기 때문에.  그래서 뭔가 하려는 마음, 깨달으려는 마음이 처음에는 없을 수가 없죠.우리가 그런 마음으로 처음에 시작하기 때문에.  근데 진짜 깨달아지려면, 진짜 밝아지려면 그 마음이 끊어져야 된다.잿더미가 돼야 된다.  아주 부조화 상태인 거예요.깨달으려는 마음은 강한데 ..

두 번째 질문 일체유심조 모든 것은 마음이 지어낸 것인데 세상에 일어나는 많은 부정적인 일들은 왜 일어나는 걸까요?//  첫 번째 이런 질문부터 너무 좋아서요.제가 이걸 보고 대본으로 작성하면서도 질문이 너무 좋아서 사실 여러분들이 이제 저한테 보내주신 모든 질문들이 너무 좋아요.그래서 그걸 다 다루려고 지금 준비를 한 겁니다.   --마음은 심층의식을 말한다 일체유심조에서 말하는 마음 심자 있죠 마음 심자이거는 사실 표면의식을 말하는 게 아니에요.표면의식을 말을 하는 게 아니에요.오히려 잠재의식 혹은 그보다 심층의 무의식의 측면을 말하고 있습니다.  --마음속 깊이 갈수록 개인의 느낌이 옅어짐 그리고 표면의식층으로부터 의식의 심연으로 심층으로 들어가면 들어갈수록 님이 느끼시는 게아의 느낌 있죠? 개인의..