- 불교 동영상 강의 -

우리의 생각을 움직이게 하는 동력은 과연 무엇일까요? 그건 한마디로 ‘불안감’입니다. 불안한 상태를 해결하기 위한 쪽으로 모든 생물의 에너지는 흐르게 됩니다. 그래서 생명체는 열역학 제2 법칙에 반해 점점 복잡한 질서를 구축하게 됩니다. 불안감을 줄이려면 약육강식의 생태계에서 어떡하든 우위를 차지해야 합니다. 그러니 우리 인간들도 재물과 권력에 혈안이 될 수밖에 없지요. 그런데 이런 것만 가지고는 불안감이 사라지지 않습니다. 그래서 자신의 대를 이을 종족에 투자하는 일에도 소홀하지 않습니다. 하지만 어김없이 찾아오는 생로병사의 수레바퀴는 모든 노력을 허망하게 끝내고 맙니다. 그래서 사후 보험을 판매하는 것들이 우후죽순처럼 생겨나는데 이것이 소위 말하는 종교입니다. 그런데 종교적 신앙을 한다고 불안감이 사..

인류의 정신문명은 두 차례에 걸쳐 혁신적인 발달을 이루게 됩니다. 샤머니즘으로 팽배했던 고대사회에 神이 등장하면서 종교로 거듭날 때가 그 첫 번째입니다. 그런데 고대에 자연발생적으로 생겨난 종교들은 대체로 원시적 성향이 강했습니다. 왜냐하면 ‘선민주의’와 ‘유일신 신앙’을 기반으로 하고 있기 때문입니다. 이런 획일적 사상에 물들어 있던 인류는 또 한 번의 도약을 갖게 됩니다. 그것은 바로 ‘선민주의’를 부숴 인류 보편의 사상 체계로 바꾸면서 비롯하는데 그 대표적 인물이 예수와 마호메트입니다. 이들에 의해 구약의 원시사상은 일정 부분 희석됩니다. 하지만 아쉽게도 ‘유일신 신앙’의 유물만은 그대로 남아 있습니다. 이것이 크고 작은 분란을 끊임없이 야기하고 있는 현실이지요. 따라서 현재의 인류가 또 한 차례 ..

가진 것이 없다 혹은 가지지 않는다는 의미의 무소유는 소유에 기반한 현대 사회에서 직접 말하기에는 적절하지 않은 말이다. 소유와 관련해서 중요한 것은 필요와 욕망을 구분하는 기준과 지식이나 신념 같은 정신적으로 가진 것이 나의 자유와 행복에 미치는 영향을 잘 알아서 적절히 관리할 수 있는 지혜라고 할 수 있다. 무상하고 무아라고 보는 불교적 입장에서 무소유의 정확한 뜻은 '가질 수 없다'라고 할 수 있다.// 無所有 쉽게 말할 수 없는 이유(ID, 계좌, 등기권리증) 유소유에 기반한 사회에서 무소유를 이야기하는 것은 무리다. 무소유라는 말을 쉽게 할 수 없는 이유 무소유의 뜻, 진짜 중요한 게 뭐고 불교에서는 무소유를 어떻게 바라보고 있는지 붓다의 기원정사(초기- 기원정사, 후기- 중림정사/ 2개의 절이..

괴로움은 체득적인 것이다. 살아보면서 알게 된다. 단어의 의미는 만족스럽지 않다. 내 마음과 같지 않다는 것이다. 괴로움의 근원을 붓다는 생노병사 즉 인생의 피할 수 없는 측면으로 인식했다. 이유는 좋아하고 싫어하는 것이 있기 때문이다. 구분하고 판단하여 추구하고 회피하는 작용이 번뇌 즉 괴로움의 근본적인 이유라고 한다. 이것을 벗어나는 길은 억누름에 있지 않다. 잘 이해해서 자연스럽게 놓여나는 것이다. 점진적인 방법이다.// 괴로움은 불교에서 마음공부의 출발점이다. “너 괴롭지?” 1) 괴로움을 이해한다. -두카: 만족스럽지 않다, 내 생각과 다르다. 고통, 통증도 있지만, 심리적인 측면을 말함. -괴로울 고: 옛 고 + 풀 초= 유목민(생각이 머물러 있어서 현실과 맞지 않아서 생기는 것이 괴로움이다)..

보살도의 실체, 최초공개! 당신이 몰랐던 보살도의 거짓과 진실 대승불교를 한마디로 정의하면 상구보리(上求菩提) 하화중생(下化衆生)입니다. 위로는 불교의 진리를 깨우치려 하고 아래로는 중생을 교화해 구제한다는 뜻입니다. 저만 홀로 깨달으려는 것보다 중생의 고통을 안고 수행해 나가는 편이 정도라는 얘기이지요. 이처럼 초기불교의 상구보리(上求菩提)에다가 하화중생(下化衆生)이 첨가됨으로써 대승불교가 출범하게 됩니다. 그래서 대승불교의 정신은 보살도(菩薩道)라는 단어에 함축됩니다. 이제 대승불교는 중생구제를 위한 각종 보살들이 앞 다투어 출현하게 되고 이들이 붓다와 어우러지면서 활짝 만개하게 됩니다. 그렇다면 도대체 보살도란 것이 무엇일까요? 보살의 정신을 대자대비(大慈大悲)라고 합니다. 이를 더 쉽게 표현하면 ..

삼성전자 창업주인 故이병철(李秉喆·1910~1987) 회장은 죽음을 앞두고 철학적 의문에 고뇌하게 됩니다. 그는 한평생 회사를 일구면서 보냈지만 죽음이 눈앞에 왔음을 직감하면서 강한 형이상적 화두에 몰두하게 됩니다. 그는 적어도 神과 인간, 그리고 우주의 본질에 대한 의문을 어느 정도 해소하고 임종을 맞이하고 싶었습니다. 그래서 24가지 질문지를 작성해서 박희봉(1924~88)신부에게 전합니다. 그리고 박 신부는 이것을 가톨릭계의 대표적 석학인 정의채 교수에게 건넵니다. 정의채 교수는 나름대로 답변을 준비해 이병철 회장을 만날 예정이었지만 이 회장은 그만 폐암이 악화해서 한 달 만에 타계하고 맙니다. 이후에 여러 석학이 이병철 회장의 24가지 질문에 대한 답을 내놓게 되지만 어느 하나도 명쾌히 풀어진 것..

명상은 잘 알려진 말이지만 정확히 이해되지는 않은 단어다. 명상은 심신을 안정시켜 통찰을 얻는 것이다. 명상의 명 자는 생각 어두울 명이라는 뜻과 생각 깊게할 명이라는 두 개의 뜻을 가지고 있다. 즉 지관을 닦아 정혜를 얻는 것이다. 무엇을 보고 무엇을 얻는 것인가? 무상,고,무아라는 삶의 진실을 통찰하여 진정한 자유를 얻는 것이다. 지금 시대에 명상은 더욱 중요하고도 유용한 것이 되어가고 있다.// 명상이란 무엇인가? 명상= meditation= 선(禪) * 요가의 Dhyana: 고요하게 마음이 흔들리지 않게 한다. * 빨리어 Jhana- 선나- 禪(고요할 선) * 영어 meditation(상처의 치유) 명상을 어떻게 하나? 명(冥): 생각 어두울 명, 아무 생각 안 한다/ 생각 깊게 할 명 명상의 2..

힐링은 기분의 전환이 아니다. 갈라진 상처가 아문다는 의미다. 다시 하나로 된다는 것이고, 분리가 극복된다는 의미다. 그때 비로소 우리는 불안에서 벗어날 수 있다고 보는 개념이다.// 힐링=> 여행, 좋은 것을 보고, 맛있는 것을 먹고, 낯선 곳, 신선한 감각을 되찾는다? 힐링은 기분의 문제가 아니다. 상처가 아문다, 치유된다. 힐링: 희다, 새롭다, 아침을 연상, 아침에 떠오르는 해, 밝은 것, 깨끗하다, 새롭다, 아무것도 없는 백지상태다, 다시 시작한다. refresh, 부활 인도의 요가와 개념이 비슷하다. 단단히 묶다, 마음이 흔들리지 않도록 한다, 어디 묶어서 떨어져 나가지 않게 한다, 분리되지 않게 한다, 합 일, 하나로 된다. 인간과 우주, 나와 세계, 나와 신의 분리가 불안을 낳고, 분리를 ..

세존의 마지막 유훈을 보면 다음과 같은 말이 나옵니다. “아난다여, 내가 입멸한 뒤에 그동안 내가 가르치고 천명한 법과 율이 그대들의 스승이 될 것이다. 아난다여, 그대들은 자신을 섬으로 삼아 의지하여 머물고 남에 의지하여 머물지 말라. 늘 진리를 섬으로 삼고 진리에 의지하여 머물고 다른 것에 의지하여 머물지 말라.” 열반경에 나오는 이상의 유훈은 오랜 세월 동안 수행의 지침이 되어 왔습니다. 정리하면 “불법에 의지해서 자력으로 수행해 나가라”는 뜻입니다. 이 말대로라면 세존 외에 다른 스승은 필요없게 됩니다. 불법을 제외한 타인에게 의지하는 것을 금했으니 말입니다. 그래서 자력 수행이 탄력을 받게 되고 스승을 찾지 않고 홀로 불법을 공부하며 수행하는 사람들도 적지 않습니다. 어쭙잖은 스승의 말을 듣는 ..

1947년 7월 3일 뉴멕시코주 남동부에 위치한 로스웰 부근에서 미확인 비행물체가 추락하는 사건이 발생합니다. 당시 ‘윌리엄 브래즐’이라는 농부가 비행체의 잔해를 발견하였고 7월 7일에 미 육군 항공대에서 잔해를 수거하게 됩니다. 미 육군 항공대는 처음엔 비행접시(flying saucer)를 포획했다고 발표했다가 24시간 뒤에 기상 관측용 기구였다며 정정 보도를 냅니다. 그렇게 해프닝으로 끝나던 로스웰 사건은 이후 목격자들의 증언이 하나둘씩 나오면서 다시금 세간의 주목을 받게 됩니다. 그들의 말에 따르면 당시 수거한 물체는 원방형의 UFO 잔해였고 심지어 외계인의 시신까지 있었다고 합니다. 특히 미 공군 소속의 마틸다라는 간호사는 수십 년이 흘러 임종을 앞두고 자신이 외계인과 나눈 대화를 책(외계인 인터..

불교는 언어도단 심행처멸의 가르침이다. 그런데 팔만사천이나 되는 법문이 있는 역설이 있다. 말로 하기 어려운 진리를 말로 하려다 보니 말이 많아지는 결과가 되었다. 그 역사적 이유를 알아보았다.// 달을 가르키는 손가락 달: 진리 손가락: 팔만사천 법문 언어도단(言語道斷), 심행처멸(心行處滅) 말의 길이 끊어지고 마음 쓸 곳이 없어졌다- 불교적 진리의 표현 왜 8만 4천 법문? 말로 할 수 없는 것을 말로 하려다 보니 말이 많아졌다. 역사적 이유 붓다의 입멸과 후계자 문제 “후계자는 없어, 너희는 법등명 아등명 해라” (내 설법, 진리를 등불로 삼고, 자기 자신을 등불로 삼아 정진하여 깨달아라) 법이 뭐냐?에 비상한 관심을 가지고 정리를 시작한다. 붓다가 말한 법: 손가락이 아무리 많아도 달은 아니다. ..

붓다의 출가는 인류 정신 문명의 신기원 중의 하나다. 붓다가 출가하기 전후의 개인적인 심리를 기록에 더하여 상상해 보았다.// 붓다를 출가하게 만든 4가지 요인 - 탄생으로 어머니가 돌아가심 이모의 손에서 자라 그늘이 좀 있지 않았을까 어린 시절의 사문 육안(왕문 밖의 삶을 직시함- 생로병사) 건강하고 총명하고 섬세했던 성격, 좋은 사람, 아버지와의 관계(진로 문제로 인한 갈등) 그 당시 출가는 새로운 진리를 찾아 나서는 것이 사회적 문화였다. 자라서 어른이 되어서는 집에서 가족을 부양하고 숲속에서 조용한 시간을 보내다 돌아다니면서 공부를 하다 죽는다. 출가했다 귀가하는 것이 가능하다 (지금의 승려보다는 유연했음) 총명(귀가 밝고 눈이 밝다-집중력이 뛰어나다)해서 1년 만에 가르친 스승의 수준으로 올라감..

2021년 11월 21일 오후 4시 10분 경남 합천 소재의 한 개인 사찰에서 끔찍한 일이 벌어졌습니다. 마을 주민인 50대 한 남성이 염불 소리가 시끄럽다고 항의하러 왔는데 어찌 된 일인지 순간의 화를 참지 못한 스님이 둔기로 여러차레에 걸쳐 이 남성을 때려 숨지게 한 것입니다. 이 스님은 개인 사찰의 수행자였지만 그렇더라도 분노를 다스르지 못하고 참극을 벌인데 대한 불자들의 충격이 매우 컸습니다. 불교에서는 살생을 금하여 개미 목숨조차 귀하게 여기고 또한 탐진치 타파를 수행의 근간으로 삼고 있으니 말입니다. 그렇다면 왜 이런 어이 없는 일이 벌어진 것일까요? 이번 사건을 이해하기 위해서는 출가의 함정을 따져볼 필요가 있습니다. 수능시험을 예로 들어 보겠습니다. 학생들은 끊임없이 교내 시험을 봅니다. ..

세간에 화제가 되는 미스터리 가운데 가장 큰 것을 꼽자면 대략 두 가지로 압축됩니다. 그것은 바로 神과 외계인의 정체에 대한 의문입니다. 이 두 가지 중 어느 하나도 확실히 증명된 바는 없습니다. 하지만 셀 수 없이 많은 경험담이 쌓이면서 그것들이 실재할 가능성은 점점 커지고 있습니다. 특히 외계인의 존재는 지구상의 모래알 수보다 많은 우주의 행성들을 고려할 때 확률적으로도 높고 또한 가끔씩 매스컴에 터져 나오는 UFO 관련 자료들로 인해 그 실재성이 커지는 현실입니다. 그래서 그런지 외계인을 소재로 한 영화들은 전혀 식을 줄을 모릅니다. 그런데 흥미로운 것은 영화에 등장하는 외계인들이 대체로 흉측한 모습에 포악한 성질을 지녔다는 사실입니다. 그러다 보니 스티븐 호킹 박사의 입에서 “지구가 외계인에게 노..

승려란 출가한 사문이다. 2500년 전 인도의 정신 문명 혁신기에 진리 탐구에 헌신했던 사람들을 일컫는 말이다. 그들은 집을 떠나(속세의 미련을 끊고) 거리에서 유랑하며 진리를 탐구하였다. 그래서 사문의 정의는 출리심과 발보리심이라고 할 수 있다. 시대와 장소에 따라 때로는 엄격히 때로는 유연하게 그리고 때로는 노골적으로 부패하기도 했지만 크게 보면 세속적인 것을 탐하지 않고 진리를 추구하는 것을 가장 기본적인 기준으로 볼 수 있다.

개인적이거나 집단적인 특성과 기질은 좋고 나쁨이 없다. 좋게 발현되느냐 나쁘게 발현되느냐가 있을 뿐이다. 한국인은 목의 특성을 가지고 있다. 미래지향적이고 경쟁심이 있으며 자신의 영역에 예민하며 평가는 싫어하고 과실은 좋아한다. 이런 것은 인간의 본성이지만 상대적으로 한국인에게 더 많이 나타나는 특성이라고 할 수 있다. 한국인은 '미친 실행력'을 가지고 있다. 이것을 끌어내기 위해 존중과 가능성에 대한 확신이 필요한 조건이다. 그것이 한 울타리(직장, 국가) 안에서 벌어지면 우리는 기적을 일궈낼 수 있다. 나쁜 기질은 없다. 잘못된 사용만이 있을 뿐이다.// 하늘 끝까지 자라고 싶다. 마음이 미래에 있다. 내가 누군 줄 알고. 있는 그대로 보면 미워함 성질이 급하다(빨리빨리) 딱 보면 안다(speedy한..

일주일 속성 견성법이 나왔을 때, 세상은 깜짝 놀랐습니다. 평생을 받쳐 수행해도 이루기 어려운 것이 깨달음이고 그래서 내생을 기약하는 것이 다반사이니 말입니다. 그래서 일주일 속성 견성법은 세상의 큰 주목을 받았고 그 시류를 타고 등장한 것이 ‘참나’입니다. 그런데 요즘 들어서는 일주일도 긴 모양입니다. 하루 속성 견성법도 모자라 1분 1초 단위로까지 좁혀지고 있으니까요. 물론 불교에도 돈오가 있지만, 사실 말이 돈오이지 이것을 이루려면 오랜 수행과 각고의 노력이 필요합니다. 그래서 자꾸만 빨라지는 속성 견성법은 매우 놀라운 비전임에 분명합니다. 왜 이렇게 쉽고 빠르게 견성이 가능할 수 있을까요? 그건 바로 힌두교의 ‘참나’ 때문입니다. 참나가 깨달음이라는 전제를 달고 그 접근 방법에 ‘몰라’를 섞으면 ..

사주 공부는 삶의 자기를 이해하고 균형 잡기를 가능하게 해주는 모든 유형론(typology)이 가지는 유용함이 있다. 그리고 피흉추길과 세속적 성취 외에 사주를 잘 참고하는 방법이 있다. 마음 공부의 관점에서 보면 사주에서 나타난 자신의 특성이나 기질, 장점은 오래 물들어 익숙해진 습관일 수 있다. 불교에서는 이를 온(蘊=쌓임)이라고 한다. 그런 관점에서는 사주란 내가 어느 기둥에 묶여 있는지 알려주는 것이기도 하다. 만약 사주를 감옥이라고 생각한다면 감옥을 멋지게 치장하는 데 온 힘을 쏟지는 않을 것이다. 참고할 뿐이다. 좋은 사주가 중요한 것이 아니라 좋은 삶이 중요하고 그것은 오로지 나에게 달려 있다.

다. 학문, 배움의 응용, 財, 官 등이 오행의 상생상극에 의존한다. 좋아하는 것과 잘하는 것을 알면 행복과 성공에 가까워질 수 있다.// 오늘은 “오행, 어디까지 가봤니?” 라는 제목으로 말씀드려보겠습니다. 이번 내용은 목화토금수라고 하는 오행적 지식을 나를 아는데 이용할 때 어떻게 이용할 수 있냐? 그 중에 하나가 직업적인 역량, 직업적 적성과 어떤 관계가 있을까 하는 것을 한번 설명해 드려보도록 하겠습니다. 오행을 공부하는 이유는 ‘자기를 아는데 있다’ 흔히들 이렇게 이야기하는데 그중에서도 특히 ‘내가 좋아하는 게 뭐냐?’ ‘잘하는 게 뭐냐?’ 이런 것에 대한 궁금증이 있죠. 그래서 오행적으로 오행관의 관계를 통해서 내가 좋아하는 것과 잘하는 것에 대한 이미지를 찾을 수 있습니다. 그래서 내가 좋아..

45년 동안 팔을 단 한 번도 내리지 않고 버틸 수 있을까요? 인도에서 은행원으로 근무하던 아마르 바라티는 1973년 종교적 영감을 받은 뒤에 수행자의 길을 걷게 됩니다. 이때부터 그는 시바신에 대한 믿음을 보여준다는 이유로 오른팔을 들고 살기 시작합니다. 45년째 들고 있는 그의 오른팔은 그대로 굳어 뼈마디만 남았고 피부와 손톱은 엉겨 붙어 흉한 몰골이 되었습니다. 바라티의 이런 고행이 세상에 알려지면서 수많은 사람에게 영감을 주었고 그를 추앙하는 사람들이 인산인해를 이루었습니다. 그렇다면 바라티의 고행은 어떤 의미가 있는 것일까요? 물론 불굴의 인내심만큼은 타의 추종을 불허하는 것이 사실입니다. 하지만 이런 극한 인내심이 깨달음의 밑거름이 되는 것이 맞을까요? 또한 시바신이 있다면, 과연 바라티의 절..

생명 현상에 있어서 가장 중요한 것을 꼽으라면 단연코 호흡입니다. 하지만 너무 당연하다 보니 우리는 호흡을 까맣게 잊고 지냅니다. 그래도 요즘은 코로나로 인해 호흡의 중요성이 강조되고 있는 현실입니다. 호흡은 생명 현상뿐만 아니라 수행에 있어서도 큰 비중을 차지합니다. 마음과 호흡이 마치 바늘과 실처럼 연결되어 있기 때문입니다. 그렇다면 어떻게 해야 가장 이상적인 호흡이 될까요? 물론 호흡만 전문적으로 연구한 선도의 수련법을 익히는 것도 한 방법이겠지만 그런 공을 들이지 않고도 얼마든지 건강한 호흡을 할 수 있습니다. 흔히 이상적인 호흡을 조식이라 합니다. 조식이란 숨이 깊고 부드럽게 이어지는 것을 말합니다. 그래서 세간에는 들숨과 날숨을 가늘고 길게 조절하면서 호흡의 길이를 늘이는 데에 주안을 두기도 ..

내가 어떤 오행인가에 따라서 나의 성격은 영향을 받는다. 이를 주체론이라 한다. 또, 나의 오행과 다른 오행이 주된 관계에 따라서 나의 성격이 규정되기도 한다. 이를 관계론이라 한다. 역시 오행의 상극상극에 따라, 나를 생하는 것을 인수라 하고, 내가 생하는 것을 식상이라 하며, 나를 극하는 것을 관이라 하고, 내가 극하는 것을 재라고 했다. 관계에 따른 성격 분류는 가장 직관적이고 다양한 추론을 가능하게 하는 성격분류 방식이라고 할 수 있다. 오늘은 오행에서 성격으로 본격으로 넘어가 보도록 하겠습니다. 오행은 그 자체로 성격을 나타내기도 하죠. 목화토금수는 각각 봄여름가을겨울의 성격을 드러냅니다. 그리고 목화토금수가 성격을 드러낸 또 한가지의 방식은 관계속에서 드러나는 성질을 말합니다. 그러니까 내가 ..

우리가 음양오행을 공부하는 이유는 흉한 것을 피하고 길한 것을 추구하기 위해서다. 음양오행론에서는 균형을 기준으로 길흉을 판단한다. 음양은 정태적, 오행은 동태적 균형을 의미한다. 둘은 합쳐서 동적 균형(DYNAMIC EQUILIBRIUM)을 유지한다. 이것을 길하다고 본다. 균형을 유지하는 방법은 억강부약이다. 강한 것을 누르고 약한 것을 돕는 것이다. 한의학에서는 보사의 원리로, 풍수지리에서는 비보의 원리로 알려져 있는데 같은 의미다. 음양오행의 현대적 의미는 대칭성의 원리, 작용반작용의 원리와 같은 개념으로 생각할 수 있을 것이다.// 음양오행이라고 하는 사유체계를 공부한다고 하면 이유가 있어야 할 거 아닙니까? 그 이유를 한마디로 이야기하자면 옛날부터 피흉추길이라고 이야기되어왔습니다. 흉한 것을 ..

중생이란 시간과 공간의 한계에 걸린 피조물을 의미합니다. 제아무리 뛰어난 사람이라도 時空의 장벽 앞에서는 한없이 초래해질 수밖에 없습니다. 그래서 수행이란 오로지 時空의 문제를 해결하는 데에 있습니다. 그렇다면 시간과 공간의 난제를 어떻게 풀어야 할까요? -먼저 공간부터 살펴볼까요? 공간이 등장하면 우리들의 존재는 먼지처럼 한없이 작아집니다. 너무 보잘것없어서 깊은 자괴감마저 듭니다. 그래서 먼저 덩치를 키울 필요가 있습니다. 그러려면 무조건 연결하는 수밖에 없습니다. 외계와의 공명(共鳴)을 통해 개체의식에서 전체의식으로 조금씩 확장해 나가는 겁니다. 그런데 전체의식이란 것이 말처럼 그리 쉽게 얻어지는 것이 아닙니다. 탐진치가 조금이라도 작동하면 다시금 개체로 돌아와 먼지처럼 되고 마니까요. 그래서 탐진..

얼마 전 이 유례가 없는 흥행을 이루었습니다. 그 열기가 채 가시기도 전에 이란 드라마가 다시금 그 뒤를 이어가고 있습니다. 그래서인지 여기저기 지옥에 대한 얘기가 가중하는 경향이 짙습니다. 하긴 이런 큰 관심이 아니어도 지옥은 인류와 역사를 같이하는 흥행의 마술사입니다. 사회의 질서를 유지하기 위해서는 ‘권선징악’이 필수이고 이것을 뒷받침하기 위해서는 지옥을 떨쳐버릴 수 없으니까요. 그렇다면 지옥은 정말로 실재하는 걸까요? 예로부터 임사체험을 한 사람들 가운데 일부가 지옥을 증언하고 있습니다. 그 묘사가 상당히 구체적이어서 지옥이 실재하는 것처럼 보이기까지 합니다. 그렇다 보니 종교인이 아니어도 지옥을 믿는 사람들이 꽤 많습니다. 그런데 지옥의 실재 여부를 알려면 먼저 지옥을 필요로 하는 사람들의 심리..

오행의 생하는 것이 지나치면 독이 되듯이, 극하는 것이 너무 없으면 병이 된다. 오행의 상생상극은 중용을 요구한다. 무극불기, 즉 극함이 없으면 그릇을 이루지 못한다는 것이다. 나를 극하는 것, 거스르고 반대하고 거절하는 것 때문에 나는 배우고 단련되어 일을 이룰 수 있는 것이다.// 오늘은 오행의 상생상극 두 번째 극을 받지 않으면 그릇을 이루지 못한다, 하는 제목으로 말씀드려보겠습니다. 극을 받는다는 것은 도전을 받는다는 것이죠. 그래서 인생이라는 것은 도전에 대한 긍정이라고 할 수 있는데 이 도전이 적절하면 우리는 ..역을 키우게 되고 그것이 우리를 성공으로 인도할 수 있다. 반대로 너무 극을 받지 않으면, 너무 우리 인생에서 도전을 받지 않으면 단련될 수 없다. 오행은 상생과 상극이 적당히 있어야..

오행은 서로 상호작용한다. 서로 생하기도 하고 극하기도 한다. 그러나 일방적인 관계는 없다. 생과 극은 적절할 때 최적이 된다. 지나치면 역효과가 난다. 음양오행론의 핵심이 균형에 있다는 것이 여기서도 확인된다.// 오늘은 이어서 오행의 상생상극의 특징 중에 하나인 생이 지나칠 때, 상생상극 중에서 생해 주는 기능이 지나칠 때 무슨 일이 일어나는가? 그것이 우리 마음공부와 어떤 상관이 있는가? 그것을 알아보겠습니다. 상생상극이라고 하는 것은 일방적인 관계가 아니라는 얘기죠. 주기도 하고 받기도 하고, 견제하기도 하고 도와주기도 하고 이런 관계라는 것이죠. 그래서 주는 사람이나 받는 사람이나 일방적인 관계는 아니다. 일방적인 해석은 안된다하는 것이죠. 자, 그래서 첫 번째, 남을 도와준다, 또는 도움을 받..

얼마 전 합천 해인사에 모 참치회사 사장이 방문해서 고민을 털어놓은 일이 있었습니다. 자신의 회사에서 막대한 양의 참치를 잡아 식용으로 썼는데 그것에 대한 살생의 죄업을 걱정하는 내용이었습니다. 양질의 먹거리를 제공하기위한 목적이었다고 하지만 불교의 불살생계를 수억만 번 어기게 된 결과를 초래했으니까요. 여러분들은 어떻게 생각하시나요? 불교의 입장에서 이 분은 죄업이 있을까요? 아니면 없을까요? 참치회사 사장이 죄가 있다면 식용으로 소와 돼지, 닭을 키우는 곳도 똑같은 죄업을 받게 될 겁니다. 심지어 의학 발전을 위해 흰쥐를 키워 실험에 활용하는 학술, 의료기관 종사자들도 같은 문제에 부닥칠 것입니다. 사실 살생을 금하는 계율은 비단 불교만의 독점물은 아닙니다. 특히 자이나교는 개미 한 마리도 죽이지 않..

옛날 우화나난 전설 야화 등을 보면 빠지지 않고 등장하는 인물이 있습니다. 그건 다름 아닌 산신령입니다. 산에는 산신령이 살고 있다는 믿음은 사실 어제 오늘의 일이 아닙니다. 인류가 태동하면서부터 시작된 역사적 산물이니까요. 산에 정령에 대한 믿음은 현대에 이르면서 많이 줄었지만 그럼에도 그 영향력은 여전합니다. 수십만 명에 이르는 무속인들이 명산을 찾아 영기를 받고 수행자들 역시 산으로부터 수행처를 얻고 있습니다. 특히 불교는 산속에 위치해서인지 유독 산신령에 대한 믿음이 강합니다. 어느 사찰을 막론하고 산신각을 모시지 않는 곳이 없으니까요. 그렇다면 여기서 의문이 하나 생깁니다. 문헌에 따르면 싯다르타가 산신령을 모셨다는 기록이 전혀 없습니다. 더군다나 세존은 독화살의 비유를 들어 신에 대한 관심 자..

오: 목, 화, 토, 금, 수 행: 살아 움직인다. 오행은 무엇인지 어떤 식으로 움직이는지 -- 오행은 언제 나왔나? BC4C, 전국시대, 각축과 합종연횡의 시대 오행(목, 화, 토, 금, 수)은 다섯 가지 요소가 살아 움직인다는 의미다. 봄(나무), 여름(불), 환절기(토), 가을(금, 열매), 겨울(물)의 계절 변화와 순환이 가장 의미 있는 비유다. 오행의 또 하나의 특징은 다이나믹한 상호작용이다. 목(계획, 봄, spring- 튀어오른다, 양), 금(결산, 가을, fall- 떨어진다, 내려간다, 음), 화(실행- 앞만 보고 달린다, 여름, flex- 지른다, 달린다, 뽐낸다), 수(성찰- 깊이 들여다본다, 겨울, reflex- 비춘다, 반사한다) 토(촉진, 전환, balamcing) 오행은 하나의 ..